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本文目錄日本歷史上有宮本武藏此人嗎日本歷史上真的有宮本武藏這個人嗎號稱日本劍圣的宮本武藏在歷史上他到底是怎樣的一個人一、日本歷史上有宮本武藏此人嗎... 本文目錄
一、日本歷史上有宮本武藏此人嗎
二天一流是日本最負(fù)盛名的劍道流派之—，它的創(chuàng)立者就是江戶時代赫赫有名的一代劍王——宮本武藏。
宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。
但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。
武藏二十九歲時在嚴(yán)流島跟當(dāng)時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自制的四尺二寸長的木刀將小次郎斬于劍下，一戰(zhàn)成名。
在20余歲時，武藏便以“圓明一流”自成一派。
并于慶長十年（1605年）寫成劍術(shù)書《兵道鏡》。
但他對自己的劍術(shù)始終不滿意，認(rèn)為沒有達到極境。
30歲后，武藏繼續(xù)修業(yè)，終于在自己50歲左右練成了用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術(shù)。
武藏57歲時，即寬永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本縣）藩主細(xì)川越中守忠利邀請，在當(dāng)?shù)卣浇虒?dǎo)劍術(shù)。
在以后的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》，以及《五輪書》，合稱“兵法二天一流三兵書”。
正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象征對立的事物。
二刀的技法簡單地講就是統(tǒng)一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰(zhàn)勝對手的目的。
由這對立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個事實，不但是劍術(shù)，甚至是“世界之理”，因此名為“兵法二天一流”。
劍圣宮本武藏不但以劍名傳后世，更兼在書法、繪畫、雕刻方面都有成就，其著作《五輪書》及《三十九條》，亦反映其思慮之深、境界之富、學(xué)識之廣。
然而，宮本武藏卻未曾從師學(xué)習(xí)，不但治學(xué)與藝術(shù)，連其本行的劍，皆是無師自通。
宮本武藏《五輪書》的最后一卷便是《空之卷》。
武藏認(rèn)為空之劍便是最后的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。
定下心來，朝夕勤練，不斷打磨心性與腦筋，不斷打磨感應(yīng)與目光。
當(dāng)你的精神一塵不染，當(dāng)困惑的云霧一掃而空之際，便是真正的空明了。
清澈明澄的心境，臨敵之際，不為環(huán)境所蔽，不為對方行動所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對一切的本來面目反應(yīng)便是空的意思。
空的意思，亦可視為心境空明之意。
空明的心境，自能如實地反映事物。
宮本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。
然而，這種看透萬物之末而直達其本的心境，欲非一蹴即就。
根據(jù)小山勝清的描述，宮本武藏于30歲左右，親身體會石舟齋眾生之劍的境界后便一直鍥而不舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。
小山勝清這樣寫宮本武藏50歲的自述——“這以后，我便以石舟齋的這一境地，作為自己的修行目標(biāo)。
終于，我得到劍技絕妙的稱譽，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎么也打不開最后的鐵門。
深夜里，我曾想到自殺，我的學(xué)畫、研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門?！蔽洳氐膭κ翘剿魃畡?。
如何才能不動如山呢，還是一個平常心。
兩人握刀對峙，勝負(fù)生死決于一線，雙方皆在等候最佳時機、亦即對方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。
平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那發(fā)出全力一擊。
這不思生死的直率反應(yīng)，便是無心，便是平常心。
以平常心面對萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。
等待者本處于被動地位，處境不佳；但善守者，又或平常應(yīng)對者，便能轉(zhuǎn)被動為主動。
更準(zhǔn)確來說，沒有了主、被動之分，只是自然反應(yīng)而已。
平常心的面，便是超乎得失成敗、勝負(fù)榮辱的心，亦諸葛亮所謂“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
能明志，便有立場；能致遠(yuǎn)，便有方向。
《五輪書》是武藏60歲時所著，是一部劍法秘本，全書分地、水、火、風(fēng)、空五篇，今摘錄部分供同道參考、借鑒，望能從中受到啟發(fā)。
（一）地篇——學(xué)習(xí)劍法應(yīng)有的心理架勢日本景點門票代購
1．如果只追求劍術(shù)的比斗，戰(zhàn)勝或殺死對方，又怎能體會真正的“劍之道”呢？
2．身為武士，必須文武雙全，如此才能合乎“武士之道”。
3．身為武士，首先應(yīng)該視死如歸，然后才能稱為武士。
4．平時所學(xué)的劍法必須簡單實用，在比斗時才會有劍法的實際作用。
5．劍法如同木匠的技藝一樣，兩者之間有相似之處。
6．身為武士，應(yīng)該多了解事物的特性，以廣博見解，不斷磨煉自己，開辟出新的境界。
7．隨身所帶的武器，應(yīng)該盡量發(fā)揮它的長處。
8．習(xí)我劍法的人，必須刻苦鍛煉，以求發(fā)揮自己的潛能。
9．習(xí)我劍法的人，必須認(rèn)清事物的得失。
10．習(xí)我劍法的人，必須有對某些事物的判定、鑒別的能力。
11．習(xí)我劍法的人，必須時刻注意察覺那些身在暗處的敵人。
1．握劍和人比斗時，心情必須和平常一樣平靜、自然，不能有任何起伏。
2．劍法的姿勢，應(yīng)該與日常生活中的姿勢合二為一。
3．眼睛所觀察的范圍應(yīng)大而廣，才算是適宜的。
4．握劍站立之時，要有一種壓倒對方的氣勢。
5．腳步的移動有大小、快慢的不同，重要的是要如同走路那樣輕松、自然。
6．不要拘于比斗時所擺的架勢，重要的是別忘了，目的是打敗敵人。
7．揮力劈砍時，必須將手肘大大伸展，使勁地一擊。
8．所擺的架勢要因?qū)ο?、場合而改變，千萬不要拘于一種定型的架勢而貽失勝利的機會。
9．趁敵人還在猶豫不決時，要迅速、敏捷地劈砍，以達一擊致勝。
10．心頭沒有任何雜念，是攻擊敵人的一大秘訣。
11．舉劍緊連猛打，痛擊敵人任何部位，不給其喘息、閃避的機會，使其慘敗。
12．出劍接架，必須用刺敵人要害的動作，使原是被動性的接架變成一種主動的出擊。
1．要運用所在場所的有利因素來求得勝利。
2．不要給敵人可乘的機會，搶在他攻擊之先打敗他。
3．當(dāng)敵人敗象出現(xiàn)時，必須乘這個機會攻入。
4．故意裝著要猛然進攻的樣子，來看其反應(yīng)，判斷敵人的意圖。
5．?dāng)橙说娜觞c，必須了解清楚，然后趁機徹底打垮他。
6．?dāng)橙艘詾槭巧綍r，其實卻是海，敵人以為是海時，其實卻是山，讓敵人捉摸不透。
7．與敵人難分難解時，必須改變手段，找出新的方法打敗他。
8．手中無劍不能打敗敵人，不要以奪敵人的劍為傲。
9.身心堅定如巨磐，則所向披靡。
（四）風(fēng)篇、空篇——與其他劍派的比較
1．用心靈去觀察敵人就有勝利的把握，用眼睛觀察敵人就會被迷惑而敗北。日本訂景點門票
2．使用長劍并無不可，但是不要有喜歡用長劍的偏頗之心。
3．想特意用短劍打敗敵人，實在不是劍道的真正劍理。
4．想很快劈倒敵人的心理，是劍法所忌的，應(yīng)該悠悠然，從容不迫。
5、對事物的迷惑、困擾一掃而空，這才是真正的空靈境界，才是真正的劍之道。
二、日本歷史上真的有宮本武藏這個人嗎
1、首先要肯定的是，歷史上是確實存在這樣一位人物的。
2、宮本武藏于天正十二年（1584年）出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本。小時候跟從父親新免無二之助一提真學(xué)習(xí)當(dāng)理流兵法。在《五輪書》中，自述在十三歲初次決斗戰(zhàn)勝了“新當(dāng)流”的有馬喜兵衛(wèi)，十六歲擊敗但馬國剛強的兵法家秋山，二十一歲赴京都，與來自各國的兵法家交手，從十三歲到二十九歲，決斗六十余次，沒有一次失手。
3、除劍術(shù)以外，他還是手里劍和體術(shù)（徒手武術(shù)）等多種多樣武術(shù)的高手，二十來歲已經(jīng)開創(chuàng)一派，號稱“圓明一流（圓明流）”；慶長十年（1605年），寫下劍術(shù)書《兵道鏡》。寬永年間（1624年～1644年）完成二刀的兵法，號稱“二天一流”。宮本武藏所著《五輪書》
4、武藏的決斗事跡中，最廣為人知的莫過于“嚴(yán)流島決斗”，也就是在慶長年間在長門國（今本州山口縣下關(guān)市）的舟島（浮在關(guān)門海峽上的嚴(yán)流島/舟島），與嚴(yán)流的劍客佐佐木小次郎對決的故事。大部份人認(rèn)為宮本武藏在這次決斗中戰(zhàn)勝了佐佐木小次郎，但實際上決斗的經(jīng)過、勝敗、甚至宮本武藏的對手到底叫什么名字，不同資料的記載亦有不同，仍然有待查證。此外，亦有傳當(dāng)時佐佐木小次郎被宮本武藏?fù)魰灦旁诖?，后由德川家康暗中殺死?/p>
5、宮本武藏的一生處于豐臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的圓熟時期。這段期間是日本從戰(zhàn)亂進入和平的時期，也是由劍客紛起逐漸進入尋主求仕的時期。戰(zhàn)亂時期，武藏所表現(xiàn)的是武士們自我體現(xiàn)的成長過程，而德川和平時期則是武藏后半生出仕為官，又不愿放棄自我的矛盾時期。所以武藏的一生不只是他個人的生活，也是時代的象征性過程。
6、總之，宮本武藏絕不僅僅是游戲里一個簡單的武夫，而是一個歷史上鮮活生動的人物，是武士階層在特定時期的集體縮影。
三、號稱日本劍圣的宮本武藏在歷史上他到底是怎樣的一個人
1、宮本武藏出生于日本戰(zhàn)國時期，是一個劍客才人輩出的時代，宮本武藏不僅是劍術(shù)過人，更為后世留下了《兵道鏡》、《五輪書》等著作。
2、他曾與當(dāng)時的著名劍客佐佐小木郎相約決戰(zhàn)，最終擊敗并且擊殺佐佐小木郎而一舉成名，也有人說佐佐小木郎是被德川家暗殺而死。
3、但在日本宮本武藏由于影響力相當(dāng)?shù)拇?，因為他曾比劍六十余次未嘗一敗，因此在日本有著“真田的槍，宮本的劍”的說法，而宮本武藏本人更是被尊稱為劍圣。
4、宮本武藏相約與佐佐小木郎決戰(zhàn)的時候，佐佐小木郎正是如日中天的時候，號稱不敗，而此時的宮本武藏只是一個名不見經(jīng)傳的新人，宮本武藏大敗佐佐小木郎使得宮本武藏在日本的名聲大噪。
5、不僅如此宮本武藏在作戰(zhàn)的時候更是用了船槳削成木刀，這木刀可并非宮本武藏自信，而是宮本武藏為了克制佐佐小次郎手中的物干竿專門制作而成，據(jù)說宮本武藏的木刀上還有釘子，可不是單傳的木刀。
6、另一方面，宮本武藏在日本上也受到過很多非議，這都是因為他的勝利并不單單是劍術(shù)高超更重要的是他的戰(zhàn)術(shù)。
7、宮本武藏曾與吉岡清十郎比試，以木刀擊殺了吉岡清十郎。
8、之后吉岡一家與宮本武藏的比試就很能說明宮本武藏的劍術(shù)，吉岡清十郎的弟弟清七郎與宮本武藏相約比武，但是宮本武藏卻在大雪天遲遲未來，遲到了近兩三個小時，等他到來時清七郎早已經(jīng)壓不住性子，最終還是被宮本武藏?fù)魯 ?/p>
9、之后又有宮本武藏與吉岡源左衛(wèi)門一乘寺決斗，源左衛(wèi)門部下了大量的人在一乘寺，但是宮本武藏卻偷襲擊殺了源左門衛(wèi)最終逃之夭夭。
10、宮本武藏不僅劍術(shù)過人，他的兵法思想更體現(xiàn)了日本戰(zhàn)國亂世典型的思想，那就是無所不用其極，這種戰(zhàn)術(shù)雖然會受到非議，但不可否認(rèn)的是，至少這種戰(zhàn)術(shù)也是一種兵法。
