摘要：
本文目錄日本特色的地方有哪些日本建筑的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格有哪些日本有哪些民族特色一、日本特色的地方有哪些1、日本的特色著名景點(diǎn)有很多，首先是本州中南部的富士山(Fujisan)是日... 本文目錄
一、日本特色的地方有哪些
1、日本的特色著名景點(diǎn)有很多，首先是本州中南部的富士山(Fujisan)是日本最高的山峰,海拔３７７６米,山峰高聳入云,山巔白雪皚皚。富士山被日本人民譽(yù)為“圣岳”,是日本民族的象征。
2、另外五色沼和豬苗代湖也很不錯(cuò)的，它是日本東北地區(qū)最著名的避暑勝地！日本訂景點(diǎn)門(mén)票
3、而溫泉在日本遍地都是，但最有名的就是萬(wàn)座溫泉和草津溫泉的2座著名溫泉。
4、還有就是松島，松島為日本三景之一。位于宮城縣仙臺(tái)市，是由無(wú)數(shù)浮在海灣中長(zhǎng)滿松柏的小島而得名。松島灣中大部分的小島是由海水侵蝕而成的，形成了不少隧道、拱門(mén)和洞穴。靜靜的藍(lán)色海面上點(diǎn)綴著綠色的小島，令人如臨仙境。
5、總之日本的旅游景點(diǎn)很多拉，很多都是很有名的，上面的這些景點(diǎn)在日本幾乎是家喻戶曉的，也是很多游客去幾次日本都是每次必去的！
二、日本建筑的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格有哪些
1、無(wú)論人們是否意識(shí)到這一點(diǎn)，建筑藝術(shù)是每個(gè)人生命史中不可分的一部分。每天早晨，人們?cè)谝淮苯ㄖ锢锼押?，到另一座或者更多建筑中度過(guò)忙碌的一天，晚上又回到建筑物中安寢。
2、同時(shí)，建筑也是人類生活的舞臺(tái)。人塑造了建筑，建筑反過(guò)來(lái)也塑造了人。建筑物凝固著人的需要、情感、審美和追求，把這些傳達(dá)給一代又一代的人，滲透到他們的性格和理想中去。建筑成了人類歷史的見(jiàn)證，文化的標(biāo)志之一。
3、對(duì)古建筑的考察、回顧，不僅是在見(jiàn)證祖先呈現(xiàn)給現(xiàn)代人的客觀存在，而且還賦予了現(xiàn)代人類審美創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。以古建筑為媒介，人們仿佛可以跟遠(yuǎn)古的祖先進(jìn)行交談。這種可能性使得古建筑的風(fēng)格、精神和技術(shù)可以融入到現(xiàn)在以至將來(lái)的建筑活動(dòng)中乃至精神生活中去?？梢哉f(shuō)，這也是一種尋求自我的連續(xù)性發(fā)展過(guò)程。
4、古建筑是一門(mén)四維藝術(shù)，與二維的繪畫(huà)、三維的雕塑不同，它不僅占有空間，而且要經(jīng)歷時(shí)間因素才能展示出來(lái)。
5、日本古建筑早在公元1世紀(jì)便形成了它基本的特點(diǎn)，如使用木構(gòu)架、通透輕盈。這些特點(diǎn)是在中國(guó)南方流派的影響下形成的，同時(shí)也是因?yàn)槿毡臼a(chǎn)木材。日本的木構(gòu)架采用了中國(guó)式的梁柱結(jié)構(gòu)，甚至還有斗拱。總的說(shuō)來(lái),日本古代建筑和中國(guó)古代建筑體系有很深的淵源，它們具備了中國(guó)建筑的大部分特點(diǎn)。
6、雖然如此，日本古建筑仍具有鮮明的民族特色，尤其體現(xiàn)在它們的美學(xué)特征上。它們的美學(xué)特征集中體現(xiàn)在平易親切，富有人情味；尺度小，設(shè)計(jì)得細(xì)致而樸素，精巧而素雅；同時(shí)，日本古代建筑也擅長(zhǎng)于呈現(xiàn)材料、構(gòu)造和功能性因素的天然麗質(zhì)，如草、木、竹、石、麻布、紙張等材料，都被利用得恰到好處。日本古建筑的特色還體現(xiàn)在它的夸張表現(xiàn)上，如伸展得很遠(yuǎn)的飄檐、碩大的斗拱、過(guò)于華麗的裝飾、園林中的枯山水等。
7、古建筑藝術(shù)的實(shí)際魅力因人而異，如對(duì)某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他可能注重實(shí)用，而對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他可能更注重美觀。因此，本文除了從藝術(shù)史學(xué)出發(fā)，介紹日本的古代建筑歷史，還以一個(gè)設(shè)計(jì)者的方式去理解問(wèn)題的隱喻含義，即它為什么要做成這個(gè)樣子？如果能夠揭示出其中一些原因，諸如歷史的、政治的、宗教和社會(huì)愿望的影響等，人們可能會(huì)更明了日本的古建筑。日本的古代建筑歷史:
8、日本的古代建筑歷史大致可分為三個(gè)階段：
9、早期，6世紀(jì)中葉到12世紀(jì)，即飛鳥(niǎo)、奈良、平安時(shí)代的建筑；
10、中期，12世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，即鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的建筑；
11、近期，16世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，即桃山、江戶時(shí)代的建筑。
12、 6世紀(jì)中葉，佛教自中國(guó)經(jīng)朝鮮百濟(jì)傳入日本，同時(shí)帶入了中國(guó)南北朝與隋唐的建筑技術(shù)與風(fēng)格。從此，佛寺成為日本的主要建筑活動(dòng)，其影響遍及宮殿與神社。在飛鳥(niǎo)時(shí)代（671年-8世紀(jì)初），佛寺的布局與形式呈多樣化。至奈良時(shí)代（710-784）逐漸形成統(tǒng)一的風(fēng)格，即既有中國(guó)唐代建筑的明顯特征，又在向日本化過(guò)渡。到平安時(shí)代（791-1191），這個(gè)過(guò)渡基本完成，在佛寺中形成了具有日本特色的“和樣建筑”，在貴族府邸中形成了“寢殿造”。
13、 12世紀(jì)后，地方勢(shì)力興起。在鐮倉(cāng)幕府（1192-1333）和室町幕府（1338-1573）時(shí)代中，宮殿、神社、佛寺、府邸等建筑形態(tài)逐漸推向全國(guó)。在奈良的仿中國(guó)宋式做法被稱之為“唐樣建筑”（又稱“禪宗式”建筑）的風(fēng)格，與“和樣建筑”一同傳播到各地。此時(shí)日本建筑一面繼續(xù)受到中國(guó)影響，同時(shí)又有自己的創(chuàng)造。如奈良時(shí)期的粗大構(gòu)件縮小了，柱子越來(lái)越細(xì)，枋子成為不可缺少的構(gòu)件，佛堂內(nèi)廣泛使用天花板，門(mén)板演變?yōu)楦舸暗鹊?。在住宅府邸中又出現(xiàn)了“主殿造”，即簡(jiǎn)化了的“寢殿造”；還出現(xiàn)了適宜于武士與僧人生活需要的“書(shū)院造”，即在居室旁另設(shè)披屋作為書(shū)房。
14、從12世紀(jì)到19世紀(jì)，幕府首領(lǐng)都擁有自己的私人軍隊(duì)，他們掌握著最主要的權(quán)力。幕府的權(quán)力和火藥的使用，對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，在日本出現(xiàn)了令人驚異的守備城樓，取代了作防御用的中國(guó)式城墻系統(tǒng)。城樓常常建在花崗巖臺(tái)基上，并有城壕圍繞以防火攻，因?yàn)榛鸸ナ悄举|(zhì)結(jié)構(gòu)的主要威脅。
15、佛寺自16世紀(jì)后已不再是主要的建筑活動(dòng)，府邸、城樓成為重要類型。1630年，德川幕府時(shí)代的家康，曾驅(qū)逐所有的外國(guó)人，封閉邊境，對(duì)貿(mào)易者實(shí)行重罰，導(dǎo)致了16世紀(jì)初隨荷蘭、西班牙以及葡萄牙的探險(xiǎn)者傳入日本的基督教受到了沉重的打擊。這段時(shí)間日本也進(jìn)入“流動(dòng)”世界時(shí)期，進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)富裕起來(lái)和藝術(shù)上的黃金時(shí)代，日本已準(zhǔn)備重新與外界聯(lián)系。過(guò)去在戰(zhàn)爭(zhēng)中興建的城堡到江戶時(shí)代（1603-1867）已演變?yōu)榈胤降恼闻c經(jīng)濟(jì)中心。城郭上筑有象征城市統(tǒng)治者威嚴(yán)與用于防衛(wèi)的城樓。城市住宅府邸大量興建，其規(guī)模與風(fēng)格按業(yè)主的身份等級(jí)而異。此外，由中國(guó)傳入的飲茶、品茶成為貴族、武士等生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容。茶室往往采用民居的泥墻草頂、落地窗，并在周圍布置步石、樹(shù)木、桌凳、燈籠等，稱為“草庵風(fēng)茶室”。另外，在住宅中又出現(xiàn)了混合有“書(shū)院造”與“草庵風(fēng)茶室”格調(diào)的“數(shù)寄屋”（Sukiya）?！皵?shù)寄屋”的傳統(tǒng)至今仍強(qiáng)烈地反映在日本的住宅建筑中。
16、 19世紀(jì)以后，明治天皇的維新（1868-1912）使日本建筑轉(zhuǎn)而接受西方影響。日本古建筑的特色:
17、日本古建筑的類型有神社、佛寺、府邸住宅、城池和天守閣等。本節(jié)不試圖對(duì)日本的古建筑做一個(gè)全面、詳細(xì)的梳理和回顧，只挑選了一些具有代表性的日本古建筑。當(dāng)然，這可能是有失偏頗的。“釣魚(yú)臺(tái)”、蓬式屋頂
18、中國(guó)最早采用的建筑形式，是建造在木樁支撐的平臺(tái)上的長(zhǎng)方形建筑。日本在此基礎(chǔ)上增加了一個(gè)外部游廊，通常叫做“釣魚(yú)臺(tái)”，因?yàn)橹灰锌赡?，日本的住宅一般都建造在湖邊或池塘邊上，而且魚(yú)是日本人日常生活的主要食品之一，這樣在食用魚(yú)時(shí)既方便又新鮮。
19、日本建筑中最古老的蓬式屋頂至少持續(xù)沿用了2000年，其顯著特點(diǎn)是屋脊橫木兩端的V形木柱。但最為普遍的屋頂形狀，是山墻與半脊的結(jié)合形式（類似中國(guó)的卷棚），山墻的底部稍向后彎曲繼而消失在抱合的屋脊后面。這樣在建筑的正面獲得了一個(gè)奇特的輪廓線，象是一個(gè)農(nóng)夫頭上的寬大斗笠。日本塔
20、日本塔的塔頂有5條直線，比中國(guó)的塔頂處理更為精練。日本的塔頂樣式嚴(yán)整、苗條，整個(gè)建筑物由于寬大的翼展顯得翱翔欲動(dòng)。有時(shí)這種挑檐達(dá)2米以上；有時(shí)多重塔頂出檐尺寸參差不一，密積在一個(gè)方形塔的塔頂之下，像是串在紡錘上的一些圓盤(pán)，紡錘頂上有又高又細(xì)的尖頂飾，叫“和碩”（Hosho）———神圣無(wú)上的、象征王權(quán)的寶石，這種紡錘形的塔頂由顯現(xiàn)到消失，像是一只在天空中鳴叫的鳥(niǎo)。這類塔頂?shù)妮喞蓄愃茣?shū)法或者松樹(shù)這類日本景色的象征特點(diǎn)。
21、令人注目的奈良法隆寺的五重塔，雖在奈良時(shí)代，但還是繼承了飛鳥(niǎo)時(shí)代的布局和形式。它的塔頂尺寸依次向上精巧地遞減，其比例為10:9:8:7:6。該塔藝術(shù)造型秀麗，建筑結(jié)構(gòu)古樸，結(jié)合完好。銅件的加固與裝飾，通排的欞窗，渾重的灰色瓦頂及蓮紋大瓦當(dāng)無(wú)一不顯示出精巧。
22、奈良藥師寺的東塔建于公元730年，為飛鳥(niǎo)時(shí)代原建筑物，是日本國(guó)寶。東塔高三層，為樓閣式木塔，下層為較矮的塔身，辟板門(mén)，大檐下復(fù)加小檐，皆用斗拱。二、三層雙檐之下均加置平座欄桿。只有底層的入口才能進(jìn)入塔內(nèi)，塔上各層的入口及回廊都是假的。神社
23、神社是日本固有的神道教的崇祀建筑，史于原始時(shí)期。神道教崇拜自然神，崇拜祖先，分為神社神道、教派神道、民俗神道三系，以神社神道為主流，存在至今。神社神道尊天照大神即太陽(yáng)女神為主神，奉行政教合一，神化天皇世系，以8世紀(jì)成書(shū)的《占事記》和《日本世紀(jì)》為經(jīng)典。
24、神社縱深布局，富有層次，入口處有一座牌坊，一根大木橫架在一對(duì)柱子上，兩端左右伸出，有些在稍低一點(diǎn)的位置再橫架一根木枋子，這種牌坊叫做“鳥(niǎo)居”（Torii）。進(jìn)了牌坊，沿正道向前走，到達(dá)“凈盆”，參觀者在“凈盆”處洗手漱口后再走向本殿。本殿里供奉著神的象征物，如神鏡、木偶像、“從云劍”等。
25、日本最神圣的神社是伊勢(shì)神宮，位于三重市。它分為內(nèi)外兩宮。內(nèi)宮稱為“皇大神宮”（圖11），祭祀天照大神，建于公元紀(jì)元前不久。外宮大約晚于內(nèi)宮500年。稱為“豐受大神宮”，豐收大神專司保護(hù)天照大神的食物。內(nèi)外宮形式大體相同，公元7世紀(jì)的天武天皇確立制度，每隔20年依原式重建一次，所以現(xiàn)在的建筑并非早期原物。內(nèi)外宮相距不遠(yuǎn)，都是以“本宮”為中心的小建筑群，地段為長(zhǎng)方形，外面圍一圈柵欄。神宮的細(xì)節(jié)處理非常精致。堅(jiān)魚(yú)木呈梭形、柱身頂端卷殺，鞭掛截面原是方的，但在前端漸變成圓的。它們使簡(jiǎn)潔方正的神宮柔和豐潤(rùn)起來(lái)，更有人氣和人性。在堅(jiān)魚(yú)木兩端、千木、門(mén)扉甚至地板上，恰當(dāng)?shù)匮b飾了鏤花的金葉子，給溫雅的素色白木和茅草點(diǎn)染上高貴的光澤。黃金和素木、茅草相輝映，既樸實(shí)又華麗，足見(jiàn)審美力的敏銳。木結(jié)構(gòu)的精湛技藝
26、日本在木結(jié)構(gòu)工程方面的技藝甚至超過(guò)了中國(guó)。這是由于他們實(shí)踐的機(jī)會(huì)很多，往往在地震和臺(tái)風(fēng)之后就需要重新建設(shè)，同時(shí)由于在公元710年將奈良定位永久性首府之前的許多世紀(jì)中，天皇宮廷是巡回游動(dòng)的，所以手工匠人將建筑物的連接部分做得十分精確，既能很好地組合在一起，又便于拆卸和再次安裝。日本景點(diǎn)門(mén)票退稅
27、奈良法隆寺，原建于7世紀(jì)初，是保留得最完整的日本古木構(gòu)建筑群，以堂、塔為主。法隆寺以金堂和塔為中心，繞以回廊，以區(qū)分佛和俗的世界。其形式以至細(xì)部紋樣均反映了來(lái)自中國(guó)南北朝建筑的影響。建筑用料粗壯，金堂的圓柱卷殺明顯、柱上置有皿板大斗，用整木刻成云頭狀的云形斗拱支承著檐口，并采用了勾欄和大字拱等。整個(gè)建筑群既雄壯又美麗。
28、京都的清水寺，建于奈良時(shí)代后期。正殿依山而建，前面是由139根粗大圓柱支撐的懸空“舞臺(tái)”，氣勢(shì)宏偉。木柱等構(gòu)件不施彩繪，顯示出木質(zhì)本色的自然美。清水寺的建筑特點(diǎn)十分突出，如柱頭為小覆盆式，斗拱為偷心造等。
29、京都金閣寺（又名鹿苑寺）是日本著名寺院之一，臨湖而建，景色秀麗。寺的主題建筑是高作三層的金閣，平面方形，上下閣檐為灰瓦覆蓋，最上以方形脊座收結(jié)，座上立一展翅的鳳凰。此閣的上兩層柱子、墻壁和斗拱均飾以金箔，光耀奪目。非對(duì)稱性的空間布局
30、曾以對(duì)稱為特點(diǎn)而先入為主的中國(guó)建筑形式在日本逐漸消匿。在日本的古建筑布局上，已經(jīng)不再局限于南北軸向布置。當(dāng)公元670年大火之后重建法隆寺時(shí)，建筑師們把一個(gè)原供停尸的廟堂合并到金堂的境域之內(nèi)，并在其旁建了一座塔。到公元773年，在寺院境域內(nèi)的高地上又增建了一座法華堂。與金堂一樣，它是一個(gè)單體建筑，擁有早期那種典型的空間分布不勻的柱子，而且它具有古老屋頂模式那種平緩的屋頂、銀灰色的瓦和曲線優(yōu)美的檐口，因而顯得更優(yōu)雅、更漂亮。
31、在佛寺的建造上保持座東朝西的傳統(tǒng)，是有其實(shí)用目的的。為了避免下午令人難耐的西曬，所以將建筑物的長(zhǎng)邊定為東西軸向，起居室朝南或者東南。此外，依據(jù)季節(jié)調(diào)整起居室已成為常規(guī)，到了炎熱的夏季，人們便搬入房屋陰涼的一面。這種變化最后擺脫了中國(guó)模式，超越了軸對(duì)稱的范圍，日本的建筑在嘗試中找出了屬于自己的不對(duì)稱的軸向特點(diǎn)。模數(shù)的運(yùn)用和靈活的住宅體系
32、日本的佛教建筑基本上是中國(guó)式的，但日本的世俗建筑卻逐漸產(chǎn)生了自己的型制。世俗建筑，主要是住宅，服務(wù)于日常生活。它們既要在可能條件下滿足生活的需要，又不能不考慮節(jié)儉。因此，和宗教建筑相比，它們不大墨守成規(guī)，而能適時(shí)變化。
33、與此同時(shí)，對(duì)肌理的興趣是由禪宗信徒們掀起的，他們極力主張簡(jiǎn)樸的思想，已影響到現(xiàn)代西方建筑藝術(shù)的線條、色彩和裝飾的風(fēng)格。這也是一種從屬于日本建筑藝術(shù)的古代儀式，即模數(shù)的運(yùn)用。房屋本身、室內(nèi)面積和屏風(fēng)沿房屋的立面形成開(kāi)間，開(kāi)間是以6英尺寬、3英尺長(zhǎng)為模數(shù)的。6:3英尺是地板上榻榻米的尺寸。最初，是將榻榻米一個(gè)挨一個(gè)地隨便置放在一起的，只到首都在1615年遷到江戶以后才形成模數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化（江戶即現(xiàn)在的東京）。在那個(gè)時(shí)代，早期用來(lái)將單體建筑連接起來(lái)的回廊（走廊）已被紙屏風(fēng)形成的走廊所代替。12世紀(jì)之后，在地板上安裝了屏風(fēng)門(mén)的滑軌，以便將屏風(fēng)推到一側(cè)，創(chuàng)造出一部分新的空間，在夏季還可以使房子某一面全部向庭院敞開(kāi)。在早期，日本并沒(méi)有傳統(tǒng)的家具，他們坐在腳后跟上，用淺淺的缽子吃飯，在榻榻米上睡覺(jué)。這造成了兩種后果。一是由于天花板很低，在室內(nèi)可以觀賞高出地面2英尺左右的庭院美景；第二種更為重要的后果，是這種住宅使室內(nèi)的空間有了極大的靈活性。住宅通常有兩塊較高的地方：一塊是房間地板上鋪榻榻米的一塊地方，供起居和睡眠，進(jìn)屋前須脫掉鞋；另一塊地面是用木板做的，作為回廊、走廊和盥洗室；較低處地板上不加鋪設(shè)的地方是餐廳、浴室和廚房。這是一種十分靈活的住宅體系，在建筑構(gòu)件大量生產(chǎn)的情況下，仍能保持其個(gè)性。源于茶道的日本古建筑精神
34、日本的茶道是由禪僧倡導(dǎo)起來(lái)的。禪僧飲茶最直接的目的之一就是為了使他們?cè)诖蚨U時(shí)能保持頭腦清醒，而茶室就是為茶道而建造的。由于禪僧們?cè)诓璧览镒⑷肓思艤鐭o(wú)為的生活哲理和不分貴胄黎庶一律平等的思想，茶室就以淡雅與之相呼應(yīng)，追求自然天成。廣泛流行起來(lái)的是草庵風(fēng)的茶室，成為日本最有特色的古建筑類型之一。
35、草庵風(fēng)茶室一般都很小，若以榻榻米為度量單位，茶室大多是四席半，最小的只有兩席。它們小而求變，內(nèi)外都避免對(duì)稱，也有床和棚。常用木柱、草頂、泥壁和紙格扇。為了渲染天然，常用不加斧鑿的毛石做踏步或架茶爐，用圓竹做窗欞或擱板，用粗糙的葦席做障屏。茶室的墻壁和門(mén)板是白色的或者是半透明的，為的是讓地面的反射光透進(jìn)來(lái)，在如此深的屋檐下，地面的反光是采光的主要來(lái)源。地板上鋪著席子，家具只是狹窄的架子和陳列主要藝術(shù)品的凹龕。藝術(shù)品可能是一幅油畫(huà)、一只碗或一瓶插花，或者只是一套茶具。
36、在草庵風(fēng)茶室的影響之下，出現(xiàn)了一種田舍風(fēng)的住宅，稱為數(shù)寄屋（Sukiya）。作為住宅，它比茶室多講究一些實(shí)用，比較整齊，因此更顯得自然平易。在室町時(shí)代已經(jīng)傳到日本的中國(guó)水墨畫(huà)，這時(shí)候成了障壁畫(huà)的主流，木材也通常漆成黝黑色，這是數(shù)寄屋的特點(diǎn)之一。數(shù)寄屋的風(fēng)格同樣也影響了當(dāng)時(shí)大型的書(shū)院造府邸。數(shù)寄屋是后來(lái)和風(fēng)住宅的前身。和風(fēng)住宅吸納了西洋式住宅的許多特點(diǎn)，就是日本的現(xiàn)代民用住宅了。
37、由茶室提煉出來(lái)的這種日本建筑精神也體現(xiàn)在庭園上。禪宗佛教認(rèn)為，人需要與自然和花園融為一體，他們認(rèn)為這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。如同中國(guó)的庭園，是在極小的范圍內(nèi)再現(xiàn)世界，即小中見(jiàn)大，而日本在這方面的藝術(shù)是更具特色的自然設(shè)計(jì)。觀賞日本的庭院不能走進(jìn)去，應(yīng)從走廊或游廊來(lái)觀賞，如其插花藝術(shù)。日本的庭園一般需要大畫(huà)家來(lái)設(shè)計(jì)。天守閣
38、隨著16世紀(jì)西洋文化的輸入，日本建筑發(fā)生了新的變化，除了和風(fēng)住宅外，重要的還有城樓，叫“天守閣”。16世紀(jì)末和17世紀(jì)初，是天守閣建設(shè)的高潮時(shí)期。這些天守閣已經(jīng)不像封建內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期那樣兼作番主的府邸，而是純粹的軍事堡壘了。
39、天守閣里通常有武器庫(kù)、水井、廚房和糧倉(cāng)。還有投石洞、射箭孔和鐵炮孔等作戰(zhàn)設(shè)施。天守閣仍然是木結(jié)構(gòu)的，木材粗壯。隨著火器在戰(zhàn)爭(zhēng)中的使用，有些天守閣加上了磚石的外圍護(hù)墻，下部用大塊蠻石砌筑，上部抹白灰。
40、位于兵庫(kù)的姬路城天守閣是最著名的天守閣之一。細(xì)膩明亮的白灰和粗獷的蠻石對(duì)比強(qiáng)烈，產(chǎn)生了極強(qiáng)的力的沖突的視覺(jué)效果。為了擴(kuò)大防衛(wèi)者的視野，便于射擊，姬路城的天守閣在墻上設(shè)了幾個(gè)凸碉，像歇山式的山花，被稱之為“唐破風(fēng)”。日本古建筑對(duì)世界建筑藝術(shù)的影響主要表現(xiàn)在：
41、以模數(shù)為基礎(chǔ)的建筑構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化；
42、采用地毯或墊子來(lái)鋪設(shè)室內(nèi)、運(yùn)用凹室或床輪來(lái)取代家具、以及使用屏風(fēng)使室內(nèi)成為可以靈活分隔的空間等，這些方法，建立了靈活的住宅體系；
43、運(yùn)用不加處理的天然材料形成紋理對(duì)比，而且運(yùn)用天然材料本身的色彩配制（白色、黑色、本木色）常常能突出結(jié)構(gòu)；
44、房屋和庭園建筑藝術(shù)間的內(nèi)部交流，這種內(nèi)外空間的交流強(qiáng)烈地影響了歐洲20世紀(jì)的建筑藝術(shù)。
三、日本有哪些民族特色
1、日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面：菊與劍；
2、日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書(shū)道。茶道也叫作茶湯，自古以來(lái)就作為一種美感儀式受到上流階層的無(wú)比喜愛(ài)。茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀；花道作為一種在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開(kāi)的鮮花的技法而誕生；書(shū)道也稱日本書(shū)法，是日本人的琴棋書(shū)畫(huà)四大藝術(shù)之一；
3、相撲來(lái)源于日本神道的宗教儀式。人們?cè)谏竦顬樨S收之神舉行比賽，盼望能帶來(lái)好的收成；日本和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。和服是仿照中國(guó)隋唐服式和吳服改制的，和服是西方人對(duì)吳服的稱謂；劍道是指從武士的重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運(yùn)動(dòng)；能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。
