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本文目錄一日,看聰明的一休,為什么日本古代路邊都是地藏菩薩為什么日本戰(zhàn)國(guó)劇和戰(zhàn)國(guó)動(dòng)漫里路邊總有一尊地藏菩薩的石像佛教對(duì)日本文化的影響福建寧德地藏寺景點(diǎn)介紹求對(duì)日本地藏王菩薩的介紹... 本文目錄
- 一日,看聰明的一休,為什么日本古代路邊都是地藏菩薩
- 為什么日本戰(zhàn)國(guó)劇和戰(zhàn)國(guó)動(dòng)漫里路邊總有一尊地藏菩薩的石像
- 佛教對(duì)日本文化的影響
- 福建寧德地藏寺景點(diǎn)介紹
- 求對(duì)日本地藏王菩薩的介紹
一、一日,看聰明的一休,為什么日本古代路邊都是地藏菩薩
1、地藏菩薩傳至日本之后，發(fā)揚(yáng)廣大，在田間墓地都擺放了大量地藏菩薩。除了代表超度亡靈，還有嬰兒靈也由地藏菩薩負(fù)責(zé)接引。
2、在日本旅行時(shí)，常碰見寺廟或街道上有系著紅圍巾的光頭小和尚石像，這些都是曾經(jīng)有嬰孩夭折的父母，將其過世嬰孩的出生時(shí)辰寫在紅帽子或圍巾上，系于地藏菩薩像上，代表將自己的過世嬰孩囑托給地藏。
3、這種路旁石地藏文化始于足利尊氏家族當(dāng)權(quán)時(shí)代。根據(jù)《東大寺要錄》記載，光明皇后于公元七四七年立『一丈高』地藏。地藏信仰文化自平安時(shí)代盛行至今，地藏菩薩成為最親近大眾的菩薩，佛像遍及全國(guó)，數(shù)量之多，是全國(guó)的佛像之冠。
4、日本有一種地藏坐在馬上，身穿戰(zhàn)爭(zhēng)用的甲胄，這種造型稱為勝軍地藏。勝軍地藏始見于清水寺，地藏兩則有二童子，一名掌善童子；另一名掌惡童子。用作祈救防火和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，或祈求事業(yè)順暢。
二、為什么日本戰(zhàn)國(guó)劇和戰(zhàn)國(guó)動(dòng)漫里路邊總有一尊地藏菩薩的石像
1、日本人普遍信佛教，特別是佛教里的地藏菩薩，因?yàn)楣糯毡臼寝r(nóng)業(yè)社會(huì)，而地藏菩薩正好代表著土地，所以農(nóng)作物的收成、出門遠(yuǎn)行等等都?xì)w到地藏菩薩的“管轄范圍”里面了。
2、而農(nóng)作物的收成、出門遠(yuǎn)行等內(nèi)容正好是人的衣食住行，所以說日本人是很喜歡地藏的，所以到處都有。
3、咱們國(guó)家古代不是也有許多灶王爺、土地爺、龍王廟么？這種性質(zhì)其實(shí)都是一樣的。
三、佛教對(duì)日本文化的影響
1、佛教對(duì)日本人的影響是巨大的且影響到其生活的方方面面。
2、首先，佛教深刻影響了日本人的生死觀。
3、眾所周知，日本四面環(huán)海，地理位置上處于環(huán)太平洋火山地震帶上，因此地震、海嘯、火山爆發(fā)，以及一些次生災(zāi)害頻繁發(fā)生，這導(dǎo)致日本人時(shí)常缺乏安全感，時(shí)常感到所處環(huán)境動(dòng)蕩不安，讓人感到生命的脆弱以及人類的渺小。這種環(huán)境因素的影響，使得日本人不得不經(jīng)常面臨生離死別，更能平靜地接受生死。所以有時(shí)候看新聞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日本發(fā)生地震的時(shí)候，民眾都是習(xí)以為常并且井然有序。一方面是因?yàn)樗麄兊膽?yīng)對(duì)機(jī)制與措施非常完善，另一方面也是受到這種精神的影響。
4、直到6世紀(jì)佛教被傳入日本以后，佛家的超然思想使日本人的生死觀有了進(jìn)一步的發(fā)展。佛教中“諸行無?！钡臒o常感傳到日本之后，被上升到一種無常觀，本來無常感表達(dá)的是一種哀傷，但是無常觀是一種主張、一種觀念，這是這兩者質(zhì)的區(qū)別。無常觀影響日本人時(shí)常感覺生命像花一樣剛綻放就面臨凋謝，人的一生短暫且充滿戲劇性，坎坷不斷，似夢(mèng)一場(chǎng)，如同日語詞匯中的「まぼろし」表達(dá)的一樣。
5、所以，這種佛家的無常觀使日本人更加的看淡生死，同時(shí)也讓日本人更加敬畏生命。正是因?yàn)樯摶谩⒍虝?、時(shí)不待我這種佛家思想，使日本人更加敬重生命、生與死，讓他們更加深刻地理解到死并非生的對(duì)立面，而是生命的另一種升華。
6、因?yàn)闊o常觀使日本人感到生命的短暫，所以加劇了日本人的緊迫感，使他們的生活更加的快節(jié)奏、更加勤勉，敬業(yè)。日本兒童景點(diǎn)門票
7、佛教禁食葷腥。根據(jù)佛法，吃肉會(huì)墮入畜生道?？椞镄砰L(zhǎng)因?yàn)橥春薇阮Ｋ碌纳酥С炙臄橙?，就放火少了比睿山，還殺了三千多人，其中一項(xiàng)罪名就是吃肉。到公元 8世紀(jì)時(shí)，篤信佛教的嵯峨天皇首發(fā)「肉食禁令」，此后歷任天皇又多次下詔禁止吃肉，在一道道禁令之下，日本貴族們都遠(yuǎn)離了肉食，養(yǎng)成了食素的習(xí)慣。
8、佛教提倡不窮奢極欲、揮金如土；不衣食無著、極度拮據(jù)。應(yīng)選擇中道，在維持基本生活的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。雖然日本是島國(guó)，海產(chǎn)豐富，但無論貴族還是武士，都不會(huì)放開了任意吃海鮮。他們正餐的葷菜一般只會(huì)有一條小魚，或者幾片腌漬的貝類。而且魚和貝類基本上不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，一餐的葷菜只能出現(xiàn)一種。這與日本人嚴(yán)守禪宗「不妄食」的戒喻有關(guān)，他們鄙視貪吃者。當(dāng)然日本古代也沒有豐富的食物供人們饕餮，所以也只能遵守這一戒喻并以此為榮。
9、由于佛教信眾不食葷腥，寺院大多有過午不食的規(guī)定，食素菜難以抵餓，因而面食成了好選擇日本景點(diǎn)門票打折。面食由于產(chǎn)量高價(jià)格低，又是素食，比蔬菜耐餓，因而僧侶眾多食用面，面的制作技術(shù)以及花樣也越來越豐富。這也是為什么現(xiàn)在拉面在日本如此盛行的原因?，F(xiàn)在的拉面被極致的發(fā)揮了日本人精益求精的匠人精神，做到精致美味，讓全世界的人都喜愛上這樣的食物。當(dāng)然這也離不開現(xiàn)在影視業(yè)的發(fā)展與傳播。《火影忍者》里面鳴人最喜歡的拉面叫「一楽ラーメン」一樂拉面，甚至被搬到了上海。
10、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大名，武田信玄，他的法寶就是刀削面。這東西很方便，作戰(zhàn)休息時(shí)，戰(zhàn)士們只要抽出刀，把面團(tuán)一塊塊削到鍋里煮熟了，拌著咸菜就能吃。
11、日本烹飪也一直以清淡為主，講究原汁原味。其中豆腐被發(fā)展成為豆腐料理，被做到極致，利用大簡(jiǎn)若繁的料理技巧與創(chuàng)意征服各國(guó)人士。那種極致，淡雅、細(xì)膩，處處體現(xiàn)出一股禪意。
12、最后，佛教對(duì)日本文化的影響還體現(xiàn)在美學(xué)上。
13、佛教信仰的核心理念之一就是萬物相互關(guān)聯(lián)，相互依存而生。佛教建筑中的佛塔，如印度佛塔、其他東亞國(guó)家的佛塔以及富有日本特色的五輪塔，都體現(xiàn)了這樣的佛學(xué)思想。五輪塔可能是日本民族以建筑的形式將深?yuàn)W的佛法具象化的最好體現(xiàn)。
14、另一方面，生命短暫無常，因此方顯可貴。這種觀念已深植于日本造型藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的審美意識(shí)之中。在眾多描述此類情感的詞匯中，“物哀”是最為古老的一個(gè)，后來出現(xiàn)且直接受到禪宗思想影響的“侘寂”一詞，延續(xù)了“物哀”的審美情懷。日本的散文與詩歌中充滿了表達(dá)“物哀”之感的意象，常見的有某些特定的植物，甚至用一些象征季節(jié)的顏色來隱喻生命的凋零。
15、像大家熟知的‘’一期一會(huì)‘’這個(gè)詞，就是生命無常請(qǐng)珍惜的完美體現(xiàn)。
16、寺廟的建設(shè)融入了佛教精神，京都嵐山西芳寺，這座禪寺庭園被公認(rèn)為日本苔園的典范，庭園繞池水而建，園中彌漫著一種神秘的佛教氣息。
17、這些充滿哀傷情愫的詞匯令藝術(shù)家們對(duì)于大自然的想象與描繪更加生動(dòng)精微，特別是對(duì)于那些轉(zhuǎn)瞬即逝的季節(jié)性主題。櫻花作為日本的國(guó)花，其花期短暫，逢春綻放，充滿生機(jī)與喜悅，與它短暫的花期在人們心中形成沖突，令觀者體味到生命的無常。這和我們的《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花體現(xiàn)出的生命無常感相似。
18、在佛教“無常觀”與禪宗思想的影響下，日本傳統(tǒng)美意識(shí)的“物哀”“空寂”“閑寂”共同表現(xiàn)出日本審美觀“主客統(tǒng)一”的精神性與虛無色彩，培養(yǎng)了日本人崇尚悲哀、幽玄、風(fēng)雅、虛幻的審美氣質(zhì)。
四、福建寧德地藏寺景點(diǎn)介紹
1、霞浦地藏寺位于霞浦松港街道后港村附近，古稱果應(yīng)墩，東臨青龍崗（日本空海法師入唐開始之路），西接涵塘灣，南望松山海，北依仙斗山。風(fēng)景秀麗，氣候宜人。據(jù)《霞浦縣佛教志》記載：地藏寺始建于后周廣順二年（公元952年）。地藏寺的建筑布局合理，主體突出，層次分明，典雅古樸，是霞浦傳道弘法主要道場(chǎng)之一。日本葉原景點(diǎn)門票
2、該寺所供奉的地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》載：此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。 地址：寧德市霞浦縣赤岸村內(nèi) 門票：詳情咨詢景區(qū) 開放時(shí)間：全天 交通參考路線：從霞浦車站進(jìn)入六一七路--X973--后港中橋--X973，從X973到霞浦地藏寺
五、求對(duì)日本地藏王菩薩的介紹
1、在日本觀光時(shí)經(jīng)常會(huì)看到寺廟裏有成行的小佛像，比如作為四大菩薩之一的地藏菩薩像。這些小佛像頭戴羊絨帽，身系圍裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。
2、由於作為日本國(guó)教的神道教忌諱任何與死亡有關(guān)的事物，因此這種佛像不曾出現(xiàn)在神社裏。這些地藏像外觀迷你而可愛，精致而上鏡，但每個(gè)佛像都內(nèi)藏一段悲傷的歷史，因?yàn)槊總€(gè)地藏像都屬於一個(gè)早逝的孩子。不論孩子是由於事故、疾病或者不足月的流產(chǎn)而離開人世間，這些石頭地藏菩薩像都寄托著父母對(duì)孩子早逝的無限哀傷。
3、日本人相信地藏菩薩是早逝孩子的守護(hù)神，在孩子們渡過三途河去往另一個(gè)世界的途中撫慰他們的心靈。而且，日本父母將孩子早逝看做是傳宗接代前的積善不足。
4、對(duì)日本人來說，地藏菩薩是小孩子，特別是比父母先亡故的小孩的保護(hù)者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不夠的，不能渡過“三途の川”去下一世，一方面沒有足夠的時(shí)間在人間積德，而且死亡還傷父母的心（是損害孝行的）。所以，懲罰會(huì)是永遠(yuǎn)留在河岸邊堆石頭。地藏菩薩讓這些小孩亡靈躲在他的衣袍里面聽他誦經(jīng)，躲過魔鬼，也等于為這些小孩聚功德。
