日本奈良琵琶湖景點(diǎn)？日本琵琶湖

日本旅游A 2024-04-26 4

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日本琵琶湖有什么好玩的
日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)
日本最大的湖

一、日本琵琶湖有什么好玩的

日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶戶都養(yǎng)魚，但是養(yǎng)的魚不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。

由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對(duì)日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。

我是在HK直飛關(guān)西機(jī)場(chǎng)的，飛行時(shí)間約4個(gè)小時(shí)，我是一個(gè)對(duì)各樣事情都很是好奇的孩子，四個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，我完全沒有睡覺，一直在欣賞沿途的風(fēng)景。

在飛機(jī)上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?

下飛機(jī)已經(jīng)是日本時(shí)間晚上9點(diǎn)了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機(jī)場(chǎng)，酒店的車已經(jīng)在機(jī)場(chǎng)外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”

這是接我們的車子，可以坐7個(gè)人，因?yàn)橛行欣睿?個(gè)人剛剛好。

這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點(diǎn)了，都客朋滿座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點(diǎn)菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。

吃完晚飯，酒店的車子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個(gè)半小時(shí)就到了。因?yàn)樵诰W(wǎng)上找的酒店，直接用電話訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機(jī)場(chǎng)等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個(gè)很小的民宿，想不到這么漂亮。

這是一樓的前臺(tái)，是不是很有家的感覺呢?

針江的水很有名的，所以這個(gè)酒店的水全部都不用自來(lái)水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來(lái)的水口感是甜的。

第二天我們?cè)缭缇推饋?lái)了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔(dān)憂)

酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚，聽酒店的人說(shuō)，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，代代如此

早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺人特別精神，在后院逛了一圈，感覺特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿意，這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉?，不像一般的城市，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點(diǎn)距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺，很友善很親切，一點(diǎn)都不做作。或許因?yàn)楹苌僦袊?guó)人到這里玩，她們對(duì)我們相當(dāng)好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑椋渲杏幸晃环浅？蓯鄣娜毡九?，還會(huì)說(shuō)幾句中文，也去過(guò)幾次中國(guó)廣州，讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點(diǎn)，然后她居然還有微信，她說(shuō)她有幾個(gè)朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來(lái)中國(guó)的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說(shuō)著說(shuō)著忘記了早餐的時(shí)間了。

女孩跟我們說(shuō)，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點(diǎn)，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說(shuō)真的，在中國(guó)我是絕對(duì)不敢這樣吃的，因?yàn)榕卖[肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來(lái)吃，真的很甜，很滑，一點(diǎn)腥的味道都沒有(當(dāng)天肚子沒有問(wèn)題，我本人屬于腸胃很差的)。魚也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤了。非常好吃。

吃完才有時(shí)間看這家餐廳，裝潢真的很不錯(cuò)

餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。

這個(gè)是酒店自己的酒廠做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來(lái)品嘗一下。

餐廳的設(shè)計(jì)很特別，魚在桌子下面游。

水都是可以直接飲用的，讓我來(lái)試一下，水很甜是不在話下，這個(gè)喝水的過(guò)程真的很享受。

酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛的玩兒，超級(jí)吸引。

太吸引了，所以拍的照片有點(diǎn)兒多，感覺在這個(gè)酒店就可以玩上一天，但是我不會(huì)甘心被這個(gè)有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊(yùn)。認(rèn)識(shí)更多的人和事。

在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個(gè)老婆婆，她說(shuō)她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽懂的話不多，但是她還是很熱情的說(shuō)著(因?yàn)樗f(shuō)的是很土的鄉(xiāng)下日語(yǔ))，很親切。

這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。

這就是凈化水源的魚，每家每戶都會(huì)有魚池的，有的魚可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚非常大，主人也盛情邀請(qǐng)我們進(jìn)去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚非常龐大，主人說(shuō)這些魚他們是不會(huì)殺來(lái)吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來(lái)凈化水源。

這條村子不大，但是逛一天是沒有問(wèn)題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個(gè)院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個(gè)面包也是很不錯(cuò)的，哈哈!村子是沒有開發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會(huì)有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點(diǎn)多了，回程去酒店吃晚餐。

菜色的選擇還是挺多的，不過(guò)因?yàn)檫x擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚做成的料理和針江的特色定食，當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說(shuō)帶走不好吃，寶寶想哭。

吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說(shuō)我豬的節(jié)奏，因?yàn)榇遄永锩鏇]有夜生活的，而且晚上說(shuō)話都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說(shuō)明了)我要給這個(gè)村子留下我們國(guó)人的素質(zhì)。

這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒有了。(這些照片我都是問(wèn)過(guò)老板才拍的，因?yàn)槿毡九恼帐呛苊舾械?，特別是浴室)。

早上起床，我們吃了簡(jiǎn)單的飯團(tuán)就出發(fā)下一個(gè)地點(diǎn)了。日本公園景點(diǎn)門票

琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》。

滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過(guò)，并在此寫作堪稱日本歷史畫卷的《源氏物語(yǔ)》，琵琶湖的秀美風(fēng)光點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤(rùn)色。你看，琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下，是何等的靜美動(dòng)人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹梢，渠邊的草叢，既星綴了點(diǎn)點(diǎn)枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼，夜色漸濃，周圍漸由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說(shuō)，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著人們的心弦。

《源氏物語(yǔ)》是日本文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于平安時(shí)期寬弘五年(公元1008年)，被稱為日本的《紅樓夢(mèng)》，卻比《紅樓夢(mèng)》早了七個(gè)多世紀(jì)。全書共54回，近百萬(wàn)字。這部長(zhǎng)篇巨著，真實(shí)地反映了日本平安時(shí)期的貴族生活，把現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語(yǔ)的頂峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊(cè)，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽(yù)世界文壇。

《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代，是平安王朝貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長(zhǎng)官(領(lǐng)國(guó)守護(hù))，也不去任地供職，實(shí)際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“遙任”，憑借特權(quán)，恣意享樂，表面上歌舞升平，太平盛世，實(shí)際上卻充滿了復(fù)雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉?jǐn)z關(guān)政治，獨(dú)攬朝綱，擴(kuò)張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利。皇室貴族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來(lái)抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機(jī)會(huì)，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動(dòng)。可以說(shuō)整個(gè)社會(huì)危機(jī)四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時(shí)期?！?/p>

考據(jù)歷史，到了平安時(shí)期，母權(quán)家族制度仍是日本社會(huì)的一個(gè)重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時(shí)期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。

紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時(shí)尚以其父官職取名藤式部，后來(lái)因《源氏物語(yǔ)》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時(shí)曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很有研究，兼長(zhǎng)漢詩(shī)與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩(shī)會(huì)。書香門第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過(guò)人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽卻往往先領(lǐng)會(huì)。受家風(fēng)熏染，她博覽了家里收藏的中國(guó)典籍，特別是白居易的詩(shī)文，漢文學(xué)造詣很深，而且對(duì)佛學(xué)和音樂、美術(shù)、服飾也頗多研究。

自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸?；幽耆A的她，卻嫁給了年長(zhǎng)自己26歲的藤原宣孝，宣孝當(dāng)時(shí)也是一個(gè)擔(dān)任筑前守的地方官。婚后生下一個(gè)女兒賢子。可結(jié)婚未滿三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過(guò)著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩(shī)句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達(dá)徹悟性。”吐露了自己力不從心的孤獨(dú)、痛苦、哀傷和絕望的心境。

大約寬弘二年，時(shí)任太政大臣權(quán)傾一時(shí)的藤原道長(zhǎng)，其長(zhǎng)女彰子被一條天皇冊(cè)立為中宮。于是，藤原道長(zhǎng)將名門才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔(dān)任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書紀(jì)》和白居易的詩(shī)文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識(shí)，為此，天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門內(nèi)侍的前面。

在宮里，紫式部有機(jī)會(huì)更多地觀覽宮中藏書和藝術(shù)精品，直接觀察深宮內(nèi)廷的生活。對(duì)皇親國(guó)戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個(gè)聰慧敏感的才女，當(dāng)然對(duì)貴族社會(huì)與生俱來(lái)不可克服的矛盾和衰落趨勢(shì)有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無(wú)奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無(wú)奈的思緒。

長(zhǎng)時(shí)間的宮廷生活體驗(yàn)，尤其是經(jīng)歷了同時(shí)代婦女婚姻情愛的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤(rùn)，孕育激發(fā)了她寫作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來(lái)閑言碎語(yǔ)，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進(jìn)宮，不斷忙于準(zhǔn)備，心情難以平靜。為貴人制作小冊(cè)子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類物語(yǔ)書、記下要求，日夜謄抄，整理成書。中宮贈(zèng)我雁皮紙、筆墨，連硯臺(tái)也送來(lái)了日本景點(diǎn)門票網(wǎng)站。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責(zé)說(shuō)：‘伺候深宮還寫什么書?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈(zèng)我筆墨?！?/p>

紫式部主張文學(xué)寫真實(shí)，知世相。《源氏物語(yǔ)》體現(xiàn)了她的“真實(shí)”文學(xué)觀，小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)宮廷生活和貴族社會(huì)的實(shí)相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說(shuō)，“都是真情實(shí)事，并非世外之談?！痹谖铱磥?lái)，《源氏物語(yǔ)》并非膚淺的言情小說(shuō)，而是珍貴的文化史料，包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語(yǔ)，就如同穿越時(shí)光隧道，又來(lái)到一千多年前平安時(shí)期的琵琶湖畔京都古城。

讀過(guò)季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書中評(píng)論說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內(nèi)心的喜怒哀樂之情”，包含了贊賞、親愛、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥風(fēng)月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過(guò)程。紫式部通過(guò)《源氏物語(yǔ)》表達(dá)的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次，一是對(duì)人物的感動(dòng)，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿于對(duì)人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對(duì)自然美的動(dòng)心，尤其是季節(jié)變化帶來(lái)的無(wú)常感。

對(duì)這一說(shuō)法，我頗以為然?？陀^地說(shuō)，紫式部以“真實(shí)”為根底，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會(huì)盛極而衰的歷史趨勢(shì)，隱蔽式地批評(píng)了平安王朝貴族社會(huì)的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話：“《源氏物語(yǔ)》集中表現(xiàn)王朝的美，后來(lái)形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時(shí)說(shuō)過(guò)，《源氏物語(yǔ)》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽起來(lái)這些話很粗暴，但非全無(wú)根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語(yǔ)》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個(gè)詞，就包含著走向衰亡的征兆?！薄熬C觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險(xiǎn)時(shí)期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命。”另一位日本學(xué)者龜井勝一郎說(shuō)得更加明了：從某種意義上說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長(zhǎng)至賴通攝關(guān)政治的黃金時(shí)期，也可以說(shuō)在藤原家族的榮華頂峰時(shí)代，讀這部物語(yǔ)的人，無(wú)疑在內(nèi)心底里會(huì)感覺到其榮華已開始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時(shí)應(yīng)該會(huì)感覺到也是自己的崩潰。

根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫成的部分書稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評(píng)不斷。連彰子之父藤原道長(zhǎng)還動(dòng)員“能筆”多人，幫助她書寫手抄本。由此得見，紫式部寫作《源氏物語(yǔ)》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時(shí)還沒有學(xué)會(huì)如何興文字獄，才讓這部高度寫實(shí)的文學(xué)巨著連同其作者，沒有遭際焚書坑儒的厄運(yùn)。否則，日本古代文化由“唐風(fēng)時(shí)代”向“國(guó)風(fēng)時(shí)代”的過(guò)渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫。

讀《源氏物語(yǔ)》，可以感覺到書中無(wú)處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。

下午，我們慕名訪問(wèn)以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因?yàn)樗吕镉性鵀轱w鳥時(shí)期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱之為三井寺，時(shí)人還有稱為御井寺的。

日本的飛鳥時(shí)期正值中國(guó)隋唐時(shí)代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國(guó)的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會(huì)”，因之誕生了完全不同于平民簡(jiǎn)陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評(píng)價(jià)：日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國(guó)雕刻史的縮影。

這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國(guó)家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實(shí)現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀日本歷史，大化改新是日本古代的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以中國(guó)化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的開始，也是日本由弱變強(qiáng)的開始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對(duì)夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進(jìn)和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。

走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時(shí)，更深切地感受到了日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國(guó)寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國(guó)寶級(jí)金堂，在閼伽井屋憑吊過(guò)三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來(lái)到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來(lái)華訪問(wèn)，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說(shuō)和三井晚鐘的故事。

位于比睿山南麓的三井寺，由天臺(tái)宗高僧圓珍于貞觀元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺(tái)宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時(shí)，圓珍門派的余慶率本門僧眾退于三井寺，另樹法幢，形成山門和寺門分庭抗禮之勢(shì)。三井寺從此成為天臺(tái)寺門宗的總本山。據(jù)說(shuō)在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來(lái)?yè)寠Z龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個(gè)靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈(zèng)給三井寺供奉起來(lái)。每當(dāng)有吉慶之事，靈鐘便會(huì)自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場(chǎng)浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢(shì)眾，率領(lǐng)僧兵打上門來(lái)，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當(dāng)中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門宗之爭(zhēng)的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽不是原來(lái)優(yōu)美的音色，認(rèn)為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來(lái)三井寺的僧人把靈鐘找了回來(lái)，蓋了一座靈鐘堂把它保護(hù)起來(lái)免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國(guó)寶。漫長(zhǎng)的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文祿元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請(qǐng)三井寺長(zhǎng)吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時(shí)候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲，長(zhǎng)久地為琵琶湖畔帶來(lái)了莊重和諧的美感。并與平等院、神護(hù)寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。

說(shuō)到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。

比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時(shí)代起，就已成為佛教修行之山。當(dāng)時(shí)的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時(shí)，寫下詠柳詩(shī)一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)傳”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán)，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴(yán)格的佛教修行，探尋天臺(tái)宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來(lái)佛，稱一乘止觀院日本神社景點(diǎn)門票。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺(tái)宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國(guó)重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺(tái)宗，成為日本天臺(tái)法華宗開山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺(tái)宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺(tái)宗大本山的地位，并成為鐮倉(cāng)佛教的思想源流。后來(lái)日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟(jì)宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過(guò)。

這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國(guó)后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。

十五世紀(jì)中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無(wú)力駕馭局勢(shì)，各方大名(注：地方軍閥)無(wú)視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國(guó)和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開始了日本史上長(zhǎng)達(dá)一百多年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。那些戰(zhàn)國(guó)大名們武裝割據(jù)，叱詫風(fēng)云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風(fēng)。亂世出英雄，歷史把尾張國(guó)(今愛知縣)的織田信長(zhǎng)推到了戰(zhàn)國(guó)的中心舞臺(tái)，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個(gè)幸運(yùn)兒肩上。

織田信長(zhǎng)原來(lái)只是地處偏僻的尾張國(guó)一個(gè)根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過(guò)是從越前國(guó)(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L(zhǎng)自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語(yǔ)的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義不同，主要表達(dá)浪蕩無(wú)行、舉止乖戾、毫無(wú)作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長(zhǎng)，只有一位來(lái)自九州的高僧認(rèn)為，“此子有異象，日后必成大器。”果然，他只用了七年時(shí)間，在25歲時(shí)，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個(gè)尾張國(guó)。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運(yùn)用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(guó)(今靜岡縣)的累世大名，當(dāng)時(shí)最有實(shí)力奪取天下，被譽(yù)為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長(zhǎng)先后吞并美濃(今岐阜縣)，會(huì)盟清州，風(fēng)光上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康長(zhǎng)達(dá)20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長(zhǎng)的勢(shì)力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及堺、京都、奈良等經(jīng)濟(jì)富足的城市。

琵琶湖所在的近江國(guó)(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭(zhēng)之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說(shuō)法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，所以也有著自己的武士團(tuán)，其武裝護(hù)衛(wèi)隊(duì)足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對(duì)抗。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊(duì)已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長(zhǎng)統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉(cāng)聯(lián)軍，使織田信長(zhǎng)屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長(zhǎng)在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。

《織田信長(zhǎng)傳》評(píng)論他“無(wú)所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說(shuō)：“在這個(gè)日本男人眼中毫無(wú)神明可言，他認(rèn)為自己就是神。信長(zhǎng)聚集全國(guó)的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他?！备ヂ逡潦康脑挘瑸樗馃阮Ｉ降男袨樽髁俗⒔?。

歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長(zhǎng)火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負(fù)重傷，葬身火海。而他花費(fèi)巨資歷時(shí)三年在琵琶湖東岸修建，氣勢(shì)宏偉，雕飾精美的安土城堡，也被其次子信雄自己放了把火，燒成了一片廢墟。

離開大津的前一天傍晚，漫步琵琶湖畔。高聳的王子酒店，披著瑰麗的夕暉彩霞，仿佛還未卸下紀(jì)念湘滋結(jié)好二十周年慶典活動(dòng)的盛裝。琵琶湖依然素面朝天，微波粼粼，泛著難以掩飾的滄桑和蒼茫的底色。我目不轉(zhuǎn)睛地看著琵琶湖，行著莊重肅穆的注目禮。只覺得，那是一面反映日本民族歷史的巨大鏡子，冬去春來(lái)，熱風(fēng)冷雨，不斷擦拭著渾濁蒙昧的過(guò)眼煙云;是一冊(cè)展示日本民族文化的巨幅畫卷，晚鐘晨帆，浩淼煙波，年復(fù)一年書寫著文明發(fā)展的萬(wàn)語(yǔ)千言。

二、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)

日本的琵琶湖，群山環(huán)繞，是日本最大的淡水湖。環(huán)湖風(fēng)景也是一絕。琵琶湖家家戶戶都養(yǎng)魚，但他們養(yǎng)魚不是為了吃，而是為了保持水的清澈。好奇的朋友們，我雙手奉上了攻略。

因?yàn)槲业墓驹谌毡居泄?，所以很向往日本。帶著我的期待，我終于有了這次日本之旅。

我從香港直飛關(guān)西機(jī)場(chǎng)，飛行時(shí)間大概4個(gè)小時(shí)。我是一個(gè)對(duì)一切都好奇的孩子。四個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間里，我根本沒有睡覺，一路上都在欣賞風(fēng)景。

飛機(jī)上的天空很美，怎么會(huì)困呢？

下飛機(jī)的時(shí)候已經(jīng)是日本時(shí)間晚上9點(diǎn)了。我在滋賀縣的酒店預(yù)訂了房間。我一出機(jī)場(chǎng)，酒店的車就在機(jī)場(chǎng)外等著我們。我們?nèi)ゾ┒贾行膮^(qū)吃日本最正宗的拉面吧。

這是接我們的車。它能坐七個(gè)人。因?yàn)橛行欣?，坐七個(gè)人剛剛好。

這家叫采花亭的面館，已經(jīng)是晚上十點(diǎn)了。都是客人朋友，還得等桌。幸運(yùn)的是，我們有一家酒店為我們預(yù)訂了一張桌子，所以我們可以在到達(dá)商店時(shí)立即訂購(gòu)。很好吃。我甚至喝完了我的面湯。

晚飯后，酒店的車會(huì)馬上送我們?nèi)ゾ频辏瑥木┒嫉阶藤R縣大概一個(gè)半小時(shí)就到了。因?yàn)榫W(wǎng)上找的酒店是電話直接訂的，所以沒想到服務(wù)可以這么周到。在機(jī)場(chǎng)等我們，幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找到的小餐館，真的很驚喜。到了酒店我更驚訝了。我以為只是個(gè)小民宿，沒想到這么漂亮。

這是一樓的前臺(tái)。有家的感覺嗎？

針河的水很有名，所以這家酒店的水都不用自來(lái)水，但是針河(天然地下水源)的水喝起來(lái)很甜。

第二天，我們起了個(gè)大早，吃早飯前去酒店逛了逛(早餐酒店有一家，我們已經(jīng)訂好了，不用擔(dān)心)。

酒店的后花園很高，里面有很多魚。酒店的人說(shuō)，這里家家戶戶都養(yǎng)魚，魚可以凈化水源，世代相傳。

早上空氣很好，呼吸這里的空氣感覺很有精神。我在后院走了一圈，覺得很餓。這家酒店有餐廳，我們都很滿意這家酒店。這里的員工真的都挺友好的，不像一般城市。服務(wù)雖然客氣，但都有距離感。這里的員工給我們一種家庭的感覺，他們非常友好和善良，一點(diǎn)也不?？赡芎苌儆兄袊?guó)人來(lái)這里玩。他們對(duì)我們挺好奇的，跟我們聊了很久，還熱情地給我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐臇|西。其中有一個(gè)很可愛的日本女孩，會(huì)說(shuō)幾句中文，去過(guò)幾次中國(guó)廣州。我們很驚訝，和她聊了很多。我給她介紹了廣州很多有名的景點(diǎn)，然后她連微信都有了。她說(shuō)她在上海有一些朋友，他們經(jīng)常使用它。他一邊說(shuō)著，一邊忘記了早餐時(shí)間。

女孩告訴我們，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種植的，產(chǎn)自這里。很新鮮。每天早上六點(diǎn)從附近村民家收雞蛋。它們被直接打在米飯上生吃。說(shuō)實(shí)話，我在國(guó)內(nèi)絕對(duì)不敢這么吃，因?yàn)榕履c胃不適。我按照姑娘介紹的方法試著吃。真的很甜，滑滑的，一點(diǎn)腥味都沒有(這里的湖里也養(yǎng)了魚。需要提前腌制，然后油炸。這么多早餐，反正我在清算。非常好吃。

吃完飯有時(shí)間去看看這家餐廳。裝修真的很好。

在餐廳，你可以選擇坐在榻榻米上或者那邊的餐桌上。

酒是酒店自己的酒廠釀的，但是用的是這里的米和水。晚上一定要來(lái)嘗嘗。

餐廳的設(shè)計(jì)很特別，魚在桌下游動(dòng)。

所有的水都可以直接飲用。讓我試一試。這水肯定是甜的。這個(gè)喝水的過(guò)程真的很享受。

除了餐廳，酒店一樓還有服裝店，里面陳列著各種可愛的游戲，非常吸引人。

太吸引人了，所以拍了很多照片。我感覺我可以在這個(gè)酒店呆上一天，但是我不會(huì)甘心被困在這個(gè)有趣的地方。今天，我們將在村子里逛逛，了解這里的文化遺產(chǎn)。認(rèn)識(shí)更多的人和事。

在村里逛了逛，看到的建筑都很有日本特色，不像京都市區(qū)已經(jīng)城市化了。路上遇到一個(gè)老婆婆，她說(shuō)自己的孩子都在外面打工，很少回村里。雖然我們聽得不太懂，但她說(shuō)話很熱情(因?yàn)樗f(shuō)的是很土的農(nóng)村日語(yǔ))，很親切。

這些水生植物非常嬌嫩，沒有任何污染都無(wú)法生存，所以只要看到這些草，就可以放心喝水。

這是凈化水源的魚。每家每戶都會(huì)有一個(gè)魚塘。有的魚可以養(yǎng)到三四十斤。一家的魚很大。主人還熱情的邀請(qǐng)我們進(jìn)去看看。我們看到的時(shí)候很驚訝。里面的魚非常大。主人說(shuō)他們不會(huì)殺了吃這些魚，而是一直保持那樣，凈化水源。

這個(gè)村子不大，但是逛一天也沒問(wèn)題。午飯，我們吃自己的面包，在村里找個(gè)院子。環(huán)境好，空氣好，吃面包也不錯(cuò)，哈哈！村子沒有開發(fā)成旅游區(qū)，所以不會(huì)有什么小吃。但是美麗的風(fēng)景吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回酒店吃午飯。我們逛到下午五點(diǎn)，回酒店吃晚飯。

有許多菜可供選擇，但是因?yàn)橛刑嗟倪x擇，很難決定吃什么。最后我們決定點(diǎn)工作人員推薦的琵琶湖鯰魚做的菜和鎮(zhèn)江的特色點(diǎn)菜。當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的好喝，清算的節(jié)奏。豆腐很特別，和我們平時(shí)吃的完全不一樣。很滑很嫩，真想拿走?？上Чぷ魅藛T說(shuō)不是。

吃完飯洗洗睡(不要說(shuō)我豬的節(jié)奏，因?yàn)榇謇餂]有夜生活，晚上也不能吵鬧。我們?nèi)胱‘?dāng)天工作人員特別聲明)。我要把我們鄉(xiāng)下人的素質(zhì)留在這個(gè)村子里。

這家旅館有一個(gè)大浴缸可以洗澡。衛(wèi)生間又大又干凈，熱水很燙。天氣非常涼爽，所有的疲勞似乎都消失了。我是在問(wèn)了老板之后才拍的這些照片，因?yàn)樵谌毡九恼帐呛苊舾械?，尤其是在衛(wèi)生間。

早上，我們吃了簡(jiǎn)單的飯團(tuán)，出發(fā)去下一個(gè)地方。

湖邊靜靜的夜，讓我想起了日本文學(xué)巨著《源氏物語(yǔ)》。

志賀的朋友告訴我，1000年前，紫式部住在離湖不遠(yuǎn)的石山寺，她在那里寫下了日本歷史的卷軸《源氏物語(yǔ)》。琵琶湖的美景點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女摘燭，湖光擦亮了手稿。你看，琵琶湖附近的景色，在村上春樹細(xì)膩的筆下是如此的美麗動(dòng)人：“淡淡的秋，獨(dú)在它那說(shuō)不出的意趣?！焙叺臉渖液颓叺牟莸厣宵c(diǎn)綴著黃色的星星，傍晚的天空在晚霞中顯得格外明亮深邃。傍晚的風(fēng)越來(lái)越冷，夜色越來(lái)越濃，周圍也越來(lái)越朦朧黑暗。運(yùn)河水的潺潺聲與徹夜的誦經(jīng)聲和諧交融，讓人難以分辨?！半y怪滋賀縣的人們自豪地說(shuō)，琵琶湖是這一宏偉杰作的靈感來(lái)源。是的，村上春樹眼中的琵琶湖已經(jīng)成為日本文化不可分割的一部分，時(shí)刻牽動(dòng)著人們的心弦。

055-79000是日本文學(xué)史上最早的小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上第一部小說(shuō)。寫于平安五年(公元1008年)，日本稱為《源氏物語(yǔ)》，但比《紅樓夢(mèng)》早了七個(gè)多世紀(jì)。全書54章，近百萬(wàn)字。這部巨著真實(shí)地反映了日本平安時(shí)代的貴族生活，將現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情風(fēng)格相結(jié)合，成為該朝代故事的巔峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也讓紫式部永遠(yuǎn)載入了日本文學(xué)的史冊(cè)，并于1964年被聯(lián)合國(guó)教科文組織選為“世界五大偉人”之一，在文壇享有舉世聞名的聲譽(yù)。

755-79000年的時(shí)代是平安王朝貴族社會(huì)的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的上層貴族大多把公務(wù)交給中下層官員。即使他們被任命為地方長(zhǎng)官(鄰國(guó)的守護(hù)者)，他們也沒有擔(dān)任任何職務(wù)。實(shí)際事務(wù)由“代理官員”處理，在平安北京“遙不可及”。憑借他們的特權(quán)，他們盡情享樂。表面上是高歌猛進(jìn)，欣欣向榮，實(shí)際上卻充滿了復(fù)雜尖銳的矛盾?；首逋馄萏僭易逯鲗?dǎo)了照顧風(fēng)俗的政治，壟斷了朝綱，擴(kuò)大了莊園，但家族間也有爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利的情況?；适乙源笏略簽橐劳校O(shè)立帝國(guó)“朝廷行政”與之抗衡。中下層貴族雖然有才能有能力，但是很難得到晉升機(jī)會(huì)，只好另謀出路，導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速崛起。廣大莊園主不堪忍受領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動(dòng)?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)都處于危機(jī)之中，“已經(jīng)到了巔峰，衰落了。”

根據(jù)歷史記載，母系家族制度仍然是平安時(shí)代日本社會(huì)的重要特征。為了獲得或保持王室外戚的地位，貴族們不惜代價(jià)讓自己的女兒變得更有才華、更優(yōu)秀，從而造就了許多極具文化天賦的女性。這一時(shí)期的日本文化不可避免地刻有明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的杰出代表。

紫式部出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)貴族家庭。這個(gè)姓是藤原。據(jù)野史記載，它原名祥子。成為宮中女官后，依時(shí)尚以其父官職命名為滕氏部。后來(lái)，因?yàn)?755年至79000年間的女英雄被世人稱頌，她改名為子。其曾祖父曾擔(dān)任鐘，是《紅樓夢(mèng)》的主要演唱者之一。他的父親藤原是第一任大臣，后來(lái)失寵，成了像岳千手這樣的地方官員。他精通中國(guó)古典文學(xué)，是中國(guó)詩(shī)歌和和歌的大師。他經(jīng)常邀請(qǐng)王子參加詩(shī)歌會(huì)。出生于書香門第的紫式部，從小就聰慧過(guò)人，天賦異稟。她哥哥跟他爸爸學(xué)中文，她聽但往往先聽懂。受家風(fēng)影響，她讀過(guò)家里收藏的中國(guó)典籍，尤其是白居易的詩(shī)詞。她對(duì)中國(guó)文學(xué)有很深的造詣，對(duì)佛教、音樂、美術(shù)、服飾都有很多研究。

自古以來(lái)，美麗都是短暫的。紫式部，一個(gè)才學(xué)出眾的女人，一生非常不幸。在花樣年華里，她嫁給了比自己大26歲的藤原浩。浩史也是當(dāng)?shù)毓賳T，在大樓前擔(dān)任警衛(wèi)。婚后，她生了一個(gè)女兒，仙子。但是結(jié)婚不到三年，她的丈夫就染上了流行病，死了。從此，紫式部風(fēng)華正茂的時(shí)候就成了寡婦，過(guò)著孤獨(dú)寡居的生活。她寫了很多歌，包括這首詩(shī)：“我的身體和我的心很難相互對(duì)應(yīng)，但我不能完全理解它們。”透露出他的孤獨(dú)、痛苦、悲傷和絕望。

寬洪二年，時(shí)任鄭泰大臣的藤原，其長(zhǎng)女明子被皇帝任命為內(nèi)廷。于是，藤原召集所有的才女入宮，作為女官員侍奉中宮張子。紫式部，他也是

在宮中，紫式部有機(jī)會(huì)看到宮中更多的書籍和精美的藝術(shù)品，并直接觀察內(nèi)宮的生活。對(duì)皇權(quán)的興衰、權(quán)貴的暴虐、宮中陰謀的內(nèi)幕、女性的不幸遭遇都有全面、深入、感性的認(rèn)識(shí)。如此聰慧敏感的才女，當(dāng)然對(duì)貴族社會(huì)固有的不可逾越的矛盾和沒落的趨勢(shì)有著深刻的感受。所以她隱隱約約感到不安、壓抑、無(wú)助，于是便以唱歌來(lái)抒發(fā)自己的感情，吐露自己入宮后紊亂無(wú)助的思緒。

漫長(zhǎng)的宮廷生活經(jīng)歷，尤其是當(dāng)代女性婚戀的精神煉獄，為她的文學(xué)創(chuàng)作積累了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并以其深厚的文學(xué)修養(yǎng)，受到了琵琶湖美景的滋潤(rùn)，激發(fā)了她的寫作激情。即使吃醋引來(lái)流言蜚語(yǔ)，她依然激情四射。她在2005年11月《源氏物語(yǔ)》寫道：“我奉命入宮，不斷忙于準(zhǔn)備，無(wú)法平靜。給貴人做小冊(cè)子，黎明侍奉皇宮，挑選各種紙張，各種故事書，寫下要求，日夜抄寫，整理成書。宮里給了我鵝皮紙，筆墨，甚至硯臺(tái)。這是令人遺憾的，已經(jīng)有很多批評(píng)，指責(zé)說(shuō)，'你寫什么書為皇宮服務(wù)？'盡管如此，仲宮還是繼續(xù)給我筆墨。"

紫式部主張文學(xué)要真實(shí)，要認(rèn)識(shí)世界。055-79000體現(xiàn)了她“真實(shí)”的文學(xué)觀。小說(shuō)的內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)政治文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫，都真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)宮廷生活和貴族社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，可以找到貴族生活的影子和人物原型。紫式部自己說(shuō)：“都是真實(shí)的事實(shí)，不是外界的議論。”在我看來(lái)，《源氏物語(yǔ)》不是膚淺的言情小說(shuō)，而是珍貴的文化史料，包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗史料。今天讀這個(gè)故事，就像穿越只是游覽，來(lái)到了1000多年前和平時(shí)期琵琶湖附近的京都古城。

看了季羨林老師主編的《日本文學(xué)史》一書，書中評(píng)論說(shuō)，《后撰和歌集》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自內(nèi)心的情感”，它包含了欣賞、愛、共鳴、同情、悲傷、憂傷、抑郁等情感。不是一般文人的吟詠花鳥，也不是自怨自艾的呻吟，而是個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)各種矛盾交織在一起的復(fù)雜心理過(guò)程。紫式部通過(guò)《日本書紀(jì)》表達(dá)“物質(zhì)的悲哀”主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。一是觸及人物，尤其是男女戀情的悲哀。第二，感動(dòng)世界，貫穿著對(duì)人情世故的吟唱；第三，對(duì)自然美景的吸引，尤其是季節(jié)變化帶來(lái)的無(wú)常。

我很贊同這種說(shuō)法?？陀^地說(shuō)，村上春樹立足于“真實(shí)”，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)中“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會(huì)盛衰的歷史走向，暗諷了平安朝貴族社會(huì)的腐朽生活和腐朽風(fēng)氣?！蹲鲜讲咳沼洝纺?，川端康成有一段精彩的言論：“《源氏物語(yǔ)》年集中了王朝的美，后來(lái)形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕的時(shí)候說(shuō)過(guò)《源氏物語(yǔ)》滅了藤原家，石平家，北津家，足利家，德川家。這些話聽起來(lái)很粗魯，但也不是完全沒有根據(jù)。如果宮廷生活像《源氏物語(yǔ)》一樣熟悉，那么衰落是必然的。‘熟悉’這個(gè)詞包含了衰落的跡象?！薄翱v觀古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高杰作都出現(xiàn)在這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)期。這是藝術(shù)的命運(yùn)，也是文化的命運(yùn)?！绷硪晃蝗毡緦W(xué)者龜井誠(chéng)一郎說(shuō)得更清楚：從某種意義上說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是成熟王朝的“病態(tài)部分”。在藤原道士到賴桐從政的黃金時(shí)期，也可以說(shuō)是在藤原家族輝煌的巔峰時(shí)期，讀這個(gè)故事的人無(wú)疑會(huì)在心里感到，它的輝煌已經(jīng)開始從內(nèi)部腐敗，逐漸崩塌。同時(shí)，我應(yīng)該感覺到自己的崩潰。

據(jù)《日本文學(xué)之美》年的記載，村崎志部曾將手稿的一部分讀給一位皇帝和中宮張子聽，皇帝大加贊賞，于是宮里的男人們也互相傳閱，不斷收到好評(píng)。甚至張子的父親，道士藤原，也動(dòng)員了許多人幫助她寫手稿。因此，紫式部寫了《源氏物語(yǔ)》，得到了天皇的稱贊，得到了皇宮的支持，甚至得到了鄭泰攝政大臣的幫助。寫到這里，我不禁感嘆。好在善于學(xué)習(xí)的日本人還沒有學(xué)會(huì)如何推廣當(dāng)時(shí)的文學(xué)流派，讓這部高度寫實(shí)的文學(xué)巨著，連同它的作者，沒有遭遇焚書坑儒的不幸。否則，日本古代文化從“唐風(fēng)時(shí)代”向“國(guó)風(fēng)時(shí)代”的過(guò)渡將被延緩，日本文學(xué)史和美學(xué)史也將被改寫。

閱讀《源氏物語(yǔ)》，可以感受到書中無(wú)處不在的佛教思想和佛教美學(xué)。一千年后，當(dāng)我們徜徉在琵琶湖畔時(shí)，仍能感受到日本佛教的強(qiáng)烈痕跡。

下午參觀了三井寺，以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而聞名。三井寺，原名安佐寺，因其“三井”是曾經(jīng)為鳥期后半期葉天智、田武、同治三位皇帝供水的靈泉，曾被稱為三井寺，有時(shí)也被稱為玉井寺。

日本的飛禽時(shí)期正好是中國(guó)的隋唐時(shí)期。由于圣德太子攝政的大力推行，中國(guó)的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了以佛教文化為代表的飛鳥文化。隨著佛教寺廟的繁榮，雕刻、繪畫、佛像雕刻等藝術(shù)也發(fā)展起來(lái)，寺廟成為大陸文化和通俗藝術(shù)的“博覽會(huì)”，從而誕生了與普通百姓簡(jiǎn)陋的茅屋完全不同的寺廟建筑文化。日本藝術(shù)史學(xué)家久野賢治評(píng)論說(shuō)，7、8世紀(jì)的日本雕塑是北魏至隋唐中國(guó)雕塑史的縮影。

天志皇帝，也就是他學(xué)會(huì)了模仿唐朝的國(guó)家統(tǒng)治制度，依靠在隋唐求學(xué)的“海歸”，實(shí)現(xiàn)了著名的“大變新變”。正是這位天智天皇，將都城遷到江大津附近，制定了第一部日本成文法典《源氏物語(yǔ)》。縱觀日本的歷史，是以中國(guó)為最高理想(就像明治維新以西化為最高理想)的古代日本的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是日本進(jìn)入封建社會(huì)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的開始，也是日本由弱變強(qiáng)的開始。海嘯天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇是已婚天皇。第一個(gè)女皇帝，推古皇帝，是大貴族蘇伊瑪?shù)闹杜?，她積極地介紹和信仰佛教。

走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時(shí)，深深感受到日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)有20多座寺廟建筑，其中十幾座被列為國(guó)寶等重要文化遺產(chǎn)。我們仔細(xì)參觀了國(guó)寶金堂，它重建于1599年，是桃川文化的代表建筑之一。我們?cè)诔嗑畼菂⒂^了三井靈泉，我們的隨行老師松井左巖先生帶領(lǐng)我們到鐘樓和鐘靈廳，探索三井寺文化的奧秘。松井佐助是湖南人民的老朋友，多次訪華，為日中友好做了很多事。他向我們介紹了鐘靈的傳說(shuō)和三井夜鐘的故事。

位于西山南麓的三井寺，是天臺(tái)宗著名高僧元稹于貞觀元年(859年)所建。它最初是李嫣寺的庭院。到天臺(tái)宗任遠(yuǎn)法制梁元被任命為畢瑞李嫣寺第十八座時(shí)，元稹教的余慶帶領(lǐng)眾僧退守三井寺，另立法樓，形成山門與寺門相爭(zhēng)的局面。三井寺從此成為天臺(tái)寺派的主山。據(jù)說(shuō)在成平年間，居住在大津的武士塔瓦拉騰泰秀鄉(xiāng)，為了琵琶湖的龍，射殺了前來(lái)?yè)寠Z龍女的蜈蚣精。龍將此鐘作為賞賜，塔瓦拉騰泰秀鄉(xiāng)將其捐贈(zèng)給三井寺供奉。每當(dāng)有吉祥的事，鐘聲就會(huì)自己響起。如果有災(zāi)難，鐘聲會(huì)流汗，但不會(huì)響起。鐘聲在人們的記憶中響了300多年后，三井寺遭遇了一場(chǎng)浩劫。Hiei山的化學(xué)慶祝，依靠大量的人，導(dǎo)致僧侶和士兵來(lái)到門口，燒殺搶掠，搶劫鐘靈上山。鐘很重，在拖的過(guò)程中，斷了一個(gè)吊耳。為慶祝這場(chǎng)宗族紛爭(zhēng)的勝利，化卿把鐘掛在山上的講堂里，但一敲，聲音啞了“不，不”。和尚們一聽不是原來(lái)的優(yōu)美音色，認(rèn)為不吉利，就氣憤地把鐘推下了山谷。精致的鐘被打碎了。后來(lái)，三井寺的僧侶們把鐘靈拿了回來(lái)，并建了一個(gè)鐘靈大廳來(lái)保護(hù)它免受撞擊?，F(xiàn)已成為鎮(zhèn)寺國(guó)寶。在漫長(zhǎng)的歲月中，三井寺數(shù)次遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞。魯文元年(1592年)，統(tǒng)一后不久的豐臣秀吉下令修復(fù)重建三井寺。豐臣秀吉死后，陳封家族請(qǐng)三井寺住持鑄造了現(xiàn)在的梵鐘。從此，無(wú)論是除夕夜，還是平日的黃昏，三井寺低沉悠遠(yuǎn)的鐘聲都給琵琶湖帶來(lái)了久久的莊嚴(yán)和諧之美。它與Byodoin寺和Jingoji寺的鐘一起被選為日本三大明鐘之一。

說(shuō)到三井寺，就必須提到Hiei山。要了解日本佛教，就要了解Hiei山。

喜山是日本的佛教勝地，自奈良時(shí)代起就成為佛教修行之山。當(dāng)時(shí)，藤原仲麻呂(公元706-764年)在臨江登畢瑞山時(shí)，寫了一首詠柳詩(shī)，其中有“畢瑞是臨江之山”、“正殿對(duì)空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)”等詩(shī)句，描繪了藏經(jīng)閣中巍峨莊嚴(yán)的佛塔和白凡寧?kù)o婉約的鐘聲。四年(公元785年)，日本一代高僧祖一在奈良東大寺受戒后，奉行嚴(yán)格的佛教修行，探索天臺(tái)宗教義，前往畢瑞山苦修。三年后，他們建立了基本的中殿，這是獻(xiàn)給佛陀，一個(gè)藥劑師，并被稱為一個(gè)一個(gè)修道院。二十三年(公元804年)，醉成作為留學(xué)僧，隨第十六批使臣赴唐學(xué)習(xí)天臺(tái)宗、禪宗、大乘戒律、密宗等佛教。次年，他回到喜山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺(tái)宗，成為日本天臺(tái)法華宗的鼻祖。天臺(tái)宗因其高度兼收并蓄的教義吸引了大批信徒，他所創(chuàng)立的寺廟被峨眉皇帝命名為“李嫣寺”，奠定了天臺(tái)宗在日本的代本山地位

15世紀(jì)中葉，日本發(fā)生起義。室町幕府已經(jīng)變得太弱，無(wú)法控制局勢(shì)。各方知名人士(注：地方軍閥)無(wú)視幕府將軍和朝廷的存在，周邊各國(guó)家和宗族頻繁上演宗族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開始了日本歷史上長(zhǎng)達(dá)100多年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。戰(zhàn)國(guó)那些名人武裝割據(jù)，乘風(fēng)破云，攪得日本列島刀光劍影，血流成河。亂世出英雄，歷史把織田信郎(今愛知縣)推到了戰(zhàn)國(guó)的中心舞臺(tái)。統(tǒng)一日本的重任奇跡般地落在了這個(gè)幸運(yùn)兒的肩上。

田信長(zhǎng)原來(lái)是一個(gè)鮮為人知的主，在偏遠(yuǎn)的尾基礎(chǔ)淺薄，他的祖先只是生活在尾張的土豪，來(lái)自前越國(guó)(今福井縣)。田心暢從小就與眾不同，至今仍被青少年視為“夾著尾巴的大傻瓜”。日語(yǔ)中的“傻子”一詞與漢語(yǔ)詞匯“白癡”的含義不同，主要表達(dá)懶散、行為乖戾、不作為等含義。繼承家族總督之后，所有的家族官員還是不喜歡織田信行。只有一個(gè)九州的和尚認(rèn)為：“這個(gè)兒子很有眼光，將來(lái)一定會(huì)成為大人物?！惫?，他只用了7年時(shí)間，25歲就鞏固了自己在氏族內(nèi)部的統(tǒng)治，統(tǒng)一了全國(guó)。在龍山三年(公元1560年)，他用出其不意的斬首戰(zhàn)術(shù)殺死了舉世聞名的何俊國(guó)(今靜岡縣)。當(dāng)時(shí)最有實(shí)力奪取天下的今川義元，以“東海為弓”著稱，創(chuàng)造了日本歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，使他在26歲時(shí)就在日本聲名鵲起。在隨后的鐵馬冰川之戰(zhàn)中，織田信博先后吞并宋_浩(今岐阜縣)，與清州結(jié)盟，上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康的20年盟約，扶植足利義昭為室町幕府第15任將軍，以天皇和幕府統(tǒng)領(lǐng)天下，從而開啟了“天下會(huì)布署兵器”統(tǒng)一日本國(guó)的征程。到1569年，織田信行的部隊(duì)已經(jīng)控制了馮靜恩，以及堀藏、京都和奈良等經(jīng)濟(jì)繁榮的城市。

琵琶湖近江國(guó)(今滋賀縣)位于日本中部，自古以來(lái)就是水陸交通要沖。是兵家必爭(zhēng)之地，有“得近江者，能征服日本”之說(shuō)。日本的古寺?lián)碛写罅康耐恋睾蛷?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此也有自己的武士團(tuán)，他們的武裝衛(wèi)隊(duì)足以對(duì)抗弱小的朝廷和新興的莊園領(lǐng)主。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于農(nóng)民信徒眾多，廟軍已經(jīng)發(fā)展成為日本割據(jù)地區(qū)的主要武裝力量，勢(shì)必成為織田信長(zhǎng)統(tǒng)一日本的巨大障礙。然而，山Hiei李嫣寺，因?yàn)槠渲С譁\井和朝倉(cāng)聯(lián)軍，多次挫敗信長(zhǎng)，成為他的眼中釘。元貴二年(公元1571年)，織田信長(zhǎng)在平定了江南信徒的起義和反抗后，立即下令圍攻Hiei山，火燒山、李嫣寺、中殿等建筑全部焚毀，三四千僧人和信眾慘遭屠殺。

055-79000評(píng)價(jià)他“無(wú)所畏懼，蔑視權(quán)威，殘忍易殺，熱愛藝術(shù)”。他是一個(gè)性格和行為都很復(fù)雜的一代梟雄。他既是顛覆舊秩序的“革命家”，統(tǒng)一日本的“暴風(fēng)少年”，也是蔑視神佛、毒害生靈的“六日魔王”。葡萄牙傳教士弗洛雷斯在《源氏物語(yǔ)》年這樣說(shuō)：“在這個(gè)日本人的眼里，根本沒有上帝。他認(rèn)為自己是神。信長(zhǎng)在全國(guó)各地收集雕像和佛像。他的目的不是拜這些偶像，而是請(qǐng)這些神佛來(lái)拜他?！备ヂ逡恋碌脑捊忉屃怂麩降男袨椤?/p>

歷史是如此的可笑。就在尾田真司燒了Hiei山11年后，公元1582年，他在西征途中，在京都本野寺過(guò)夜。由于他信任的臣子明智光秀的反叛，他受了重傷

離開大津的前一天晚上，我在琵琶湖邊漫步。高聳的太子酒店，披著瑰麗的晚霞，似乎還沒有脫下祥子結(jié)婚二十周年慶典的盛裝。琵琶湖依舊面朝天空，波光粼粼，充滿了難以掩飾的滄桑和無(wú)邊的底色。我用肅穆的目光凝視著琵琶湖。我只認(rèn)為它是一面反映日本民族歷史的巨大鏡子。冬去春來(lái)，熱風(fēng)和冷雨不斷地擦拭著陰沉沉、懵懂無(wú)知的過(guò)往云煙。那是一幅展示日本民族文化的巨幅畫卷，晚上有鐘帆，早上有海浪，年復(fù)一年寫著幾千字關(guān)于文明發(fā)展的文字。日本景點(diǎn)門票價(jià)錢