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本文目錄日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)大屠殺附近景點(diǎn)日本的富士山是什么火山一、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是... 本文目錄
一、日本琵琶湖有什么好玩的琵琶湖有哪些景點(diǎn)
日本的琵琶湖，四面環(huán)山，是日本第一大淡水湖。湖邊景色也是一絕，琵琶湖的居民家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，但是養(yǎng)的魚(yú)不是為了吃，是為了讓水保持清澈。好奇的朋友們，攻略我已雙手奉上。
由于我所在的公司在日本有公司的原因，我對(duì)日本特別向往，在我的期待下，終于有了這次的日本旅游。
我是在HK直飛關(guān)西機(jī)場(chǎng)的，飛行時(shí)間約4個(gè)小時(shí)，我是一個(gè)對(duì)各樣事情都很是好奇的孩子，四個(gè)小時(shí)的飛行時(shí)間，我完全沒(méi)有睡覺(jué)，一直在欣賞沿途的風(fēng)景。
在飛機(jī)上的天空就是美啊，怎么可能有睡意呢?
下飛機(jī)已經(jīng)是日本時(shí)間晚上9點(diǎn)了，預(yù)約了滋賀縣針江的酒店，一出機(jī)場(chǎng)，酒店的車(chē)已經(jīng)在機(jī)場(chǎng)外面等著我們了，我們先去京都中心區(qū)吃日本最地道的美食“拉面”
這是接我們的車(chē)子，可以坐7個(gè)人，因?yàn)橛行欣?，?個(gè)人剛剛好。
這家叫菜花亭的面店，已經(jīng)晚上十點(diǎn)了，都客朋滿(mǎn)座，還要等位置呢，還好我們有酒店幫我們預(yù)定好位置，到店就可以馬上點(diǎn)菜了，味道真是棒極了，我連面湯都喝完了。
吃完晚飯，酒店的車(chē)子馬上送我們到酒店，從京都到滋賀縣的針江大概一個(gè)半小時(shí)就到了去日本景點(diǎn)。因?yàn)樵诰W(wǎng)上找的酒店，直接用電話(huà)訂的，想不到服務(wù)可以這么周到，在機(jī)場(chǎng)等我們，還幫我們預(yù)定我在網(wǎng)上找的小餐館，真的很驚喜，到了酒店更讓我感到非常驚喜，我原本以為只是一個(gè)很小的民宿，想不到這么漂亮。
這是一樓的前臺(tái)，是不是很有家的感覺(jué)呢?
針江的水很有名的，所以這個(gè)酒店的水全部都不用自來(lái)水的，而是用針江生水(天然地下水源)喝起來(lái)的水口感是甜的。
第二天我們?cè)缭缇推饋?lái)了，先在酒店逛逛再吃早餐(早餐酒店里面有，我們預(yù)定好了，不用擔(dān)憂(yōu))
酒店的后花園非常高大上，里面有好多魚(yú)，聽(tīng)酒店的人說(shuō)，這里家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)魚(yú)，魚(yú)可以?xún)艋?，代代如?/p>
早上的空氣特別好，呼吸這里的空氣感覺(jué)人特別精神，在后院逛了一圈，感覺(jué)特別餓了，吃早餐走起.這家酒店是有餐廳的，這間酒店我們都很滿(mǎn)意，這里的員工真的每一位都相當(dāng)?shù)挠焉?，不像一般的城市，服?wù)雖然禮貌性很好，但是都是帶點(diǎn)距離感，這里的員工給我們一種家人的感覺(jué)，很友善很親切，一點(diǎn)都不做作。或許因?yàn)楹苌僦袊?guó)人到這里玩，她們對(duì)我們相當(dāng)好奇，跟我們聊了很久，也非常熱情的為我們介紹了很多當(dāng)?shù)氐氖虑?，其中有一位非常可?ài)的日本女孩，還會(huì)說(shuō)幾句中文，也去過(guò)幾次中國(guó)廣州，讓我們相當(dāng)?shù)捏@喜，和她聊的非常多，我向她介紹了很多廣州著名的景點(diǎn)，然后她居然還有微信，她說(shuō)她有幾個(gè)朋友在上海，她們經(jīng)常用微信溝通，我們互相加了微信，告訴她要是來(lái)中國(guó)的廣州一定要聯(lián)系我，我?guī)教幫?，。說(shuō)著說(shuō)著忘記了早餐的時(shí)間了。
女孩跟我們說(shuō)，這里的食物都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民種的和這里產(chǎn)的食物，非常新鮮，雞蛋是每天早上六點(diǎn)，員工去附近村民家里收的，直接打在飯上面，生吃的，說(shuō)真的，在中國(guó)我是絕對(duì)不敢這樣吃的，因?yàn)榕卖[肚子，抱著試一下的心態(tài)，按著女孩介紹的方法來(lái)吃，真的很甜，很滑，一點(diǎn)腥的味道都沒(méi)有(當(dāng)天肚子沒(méi)有問(wèn)題，我本人屬于腸胃很差的)。魚(yú)也是這里的湖養(yǎng)的，是要提前腌制好，然后煎的，這么多的早餐，反正我是清盤(pán)了。非常好吃。
吃完才有時(shí)間看這家餐廳，裝潢真的很不錯(cuò)
餐廳，可以選著坐榻榻米，也可以坐那邊的餐桌上。
這個(gè)是酒店自己的酒廠(chǎng)做的酒，是用這里的大米和這里的水，晚上必須來(lái)品嘗一下。
餐廳的設(shè)計(jì)很特別，魚(yú)在桌子下面游。
水都是可以直接飲用的，讓我來(lái)試一下，水很甜是不在話(huà)下，這個(gè)喝水的過(guò)程真的很享受。
酒店的一樓除了餐廳，還有一家服裝店，擺放著各種可愛(ài)的玩兒，超級(jí)吸引。
太吸引了，所以拍的照片有點(diǎn)兒多，感覺(jué)在這個(gè)酒店就可以玩上一天，但是我不會(huì)甘心被這個(gè)有趣的地方困住的，我們今天還要到村子里面到處轉(zhuǎn)悠，了解一下這里的文化底蘊(yùn)。認(rèn)識(shí)更多的人和事。
在村子里面轉(zhuǎn)悠，看到的建筑物都是很有日本特色的，不像京都中心區(qū)那樣，已經(jīng)城市化了，在路上遇到一個(gè)老婆婆，她說(shuō)她的孩子都在外面打工，很少回村子里面，盡管我們聽(tīng)懂的話(huà)不多，但是她還是很熱情的說(shuō)著(因?yàn)樗f(shuō)的是很土的鄉(xiāng)下日語(yǔ))，很親切。
這些水草，是很嬌貴的，有任何污染它都不能生存的，所以只要看到這些小草，就可以放心喝水。
這就是凈化水源的魚(yú)，每家每戶(hù)都會(huì)有魚(yú)池的，有的魚(yú)可以養(yǎng)到三四十斤，有一家的魚(yú)非常大，主人也盛情邀請(qǐng)我們進(jìn)去看，我們看了，很是驚奇，里面的魚(yú)非常龐大，主人說(shuō)這些魚(yú)他們是不會(huì)殺來(lái)吃的，只是一直那樣養(yǎng)著來(lái)凈化水源。
這條村子不大，但是逛一天是沒(méi)有問(wèn)題的，午餐我們是吃自己帶的面包，在村子里面找一個(gè)院子解決的，環(huán)境好空氣好，吃個(gè)面包也是很不錯(cuò)的，哈哈!村子是沒(méi)有開(kāi)發(fā)的成旅游區(qū)的，所以不會(huì)有哪些小吃的。但是美景又太吸引我們?nèi)ヌ剿?，所以我們決定不回去酒店吃午飯了。我們一下子就逛到下午五點(diǎn)多了，回程去酒店吃晚餐。
菜色的選擇還是挺多的，不過(guò)因?yàn)檫x擇太多了，所以很難決定吃什么，最后決定了員工推薦的定食琵琶湖的樽魚(yú)做成的料理和針江的特色定食，當(dāng)然啤酒和清酒是必須的，真的非常好吃，又是清盤(pán)的節(jié)奏，豆腐很特別，跟我們一般吃到的完全不一樣，很滑很嫩，好想帶走，可惜員工說(shuō)帶走不好吃，寶寶想哭。
吃完晚餐就洗洗睡啦(不要說(shuō)我豬的節(jié)奏，因?yàn)榇遄永锩鏇](méi)有夜生活的，而且晚上說(shuō)話(huà)都不能喧嘩的，我們?nèi)胱〉哪翘靻T工就特別說(shuō)明了)我要給這個(gè)村子留下我們國(guó)人的素質(zhì)。
這家酒店有很大的浴缸可以泡澡，浴室又大又干凈，熱水也很熱，泡得很爽，所有的疲勞也仿佛沒(méi)有了。(這些照片我都是問(wèn)過(guò)老板才拍的，因?yàn)槿毡九恼帐呛苊舾械?，特別是浴室)。
早上起床，我們吃了簡(jiǎn)單的飯團(tuán)就出發(fā)下一個(gè)地點(diǎn)了。
琵琶湖畔的靜夜，想起了日本的文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》。
滋賀的朋友告訴我，一千年前，紫式部曾在湖邊不遠(yuǎn)的石山寺居住過(guò)，并在此寫(xiě)作堪稱(chēng)日本歷史畫(huà)卷的《源氏物語(yǔ)》，琵琶湖的秀美風(fēng)光點(diǎn)燃了她的創(chuàng)作靈感，明月為才女剔燭，湖光替文稿潤(rùn)色。你看，琵琶湖畔的風(fēng)物在紫式部細(xì)膩的筆下，是何等的靜美動(dòng)人：“淡淡的秋意，別具一番難以言表的情趣。湖畔的樹(shù)梢，渠邊的草叢，既星綴了點(diǎn)點(diǎn)枯黃，傍晚的天空也在晚霞映照下顯得格外亮麗與深邃。晚風(fēng)漸涼，夜色漸濃，周?chē)鷿u由朦朧而幽暗，渠水的低吟與徹夜的誦經(jīng)聲和諧相融，讓人不辨彼此?！彪y怪滋賀人都驕傲地說(shuō)，琵琶湖是這部鴻篇巨制的靈感源泉。是啊，當(dāng)年紫式部眼中的琵琶湖已成為日本文化不可分割的一部分，永遠(yuǎn)牽動(dòng)著人們的心弦。
《源氏物語(yǔ)》是日本文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于平安時(shí)期寬弘五年(公元1008年)，被稱(chēng)為日本的《紅樓夢(mèng)》，卻比《紅樓夢(mèng)》早了七個(gè)多世紀(jì)。全書(shū)共54回，近百萬(wàn)字。這部長(zhǎng)篇巨著，真實(shí)地反映了日本平安時(shí)期的貴族生活，把現(xiàn)實(shí)主義精神與抒情筆調(diào)結(jié)合在一起，成了王朝物語(yǔ)的頂峰，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也使紫式部永載日本文學(xué)史冊(cè)，并被聯(lián)合國(guó)教科文組織于1964年選定為“世界五大偉人”之一，享譽(yù)世界文壇。
《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代，是平安王朝貴族社會(huì)的全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)的上層貴族多將公務(wù)交給中下層官員辦理，即使被任命為地方長(zhǎng)官(領(lǐng)國(guó)守護(hù))，也不去任地供職，實(shí)際事務(wù)由“代官”處理，自己在平安京“_任”，憑借特權(quán)，恣意享樂(lè)，表面上歌舞升平，太平盛世，實(shí)際上卻充滿(mǎn)了復(fù)雜而尖銳的矛盾?；适彝馄萏僭蛔灏殉?jǐn)z關(guān)政治，獨(dú)攬朝綱，擴(kuò)張莊園，但家族內(nèi)部也爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利?；适屹F族則依靠大寺院，設(shè)置上皇“院政”來(lái)抗衡。而中下層貴族雖然多有才能者，也難以得到晉升的機(jī)會(huì)，于是紛紛另尋出路，導(dǎo)致地方勢(shì)力迅速抬頭。廣大莊園百姓不堪領(lǐng)主的壓迫和剝削，頻頻反抗，此起彼伏，多次爆發(fā)武裝暴動(dòng)?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)危機(jī)四伏，“已經(jīng)到了盛極而衰的時(shí)期。”
考據(jù)歷史，到了平安時(shí)期，母權(quán)家族制度仍是日本社會(huì)的一個(gè)重要特征。貴族們?yōu)榱双@得或者保持皇室的外戚地位，都不惜成本，傾盡全力，以把自己的女兒培養(yǎng)得更具才華，更加出眾，從而造就了眾多極有文化才能的女性。這一時(shí)期的日本文化，也不可避免地刻上了明顯的“女性”痕跡。紫式部就是其中的一位杰出代表。
紫式部出身家道中落的中層貴族。本姓藤原，據(jù)野史記載原名香子。出任宮中女官后，按時(shí)尚以其父官職取名藤式部，后來(lái)因《源氏物語(yǔ)》女主人公紫姬為世人傳頌，故改為紫姓。其曾祖父藤原兼輔曾任中納言，并是《后撰和歌集》的主要歌人之一。其父藤原為時(shí)曾先任式部丞，后失寵轉(zhuǎn)任越前守等地方官，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)很有研究，兼長(zhǎng)漢詩(shī)與和歌，常應(yīng)詔入宮參加由親王主持的詩(shī)會(huì)。書(shū)香門(mén)第出身的紫式部，自幼聰慧，天賦過(guò)人。其兄隨父學(xué)習(xí)漢籍，她在一邊旁聽(tīng)卻往往先領(lǐng)會(huì)。受家風(fēng)熏染，她博覽了家里收藏的中國(guó)典籍，特別是白居易的詩(shī)文，漢文學(xué)造詣很深，而且對(duì)佛學(xué)和音樂(lè)、美術(shù)、服飾也頗多研究。日本大板景點(diǎn)
自古紅顏多薄命。紫式部這位才學(xué)出眾的女性，生活中卻非常的不幸。花樣年華的她，卻嫁給了年長(zhǎng)自己26歲的藤原宣孝，宣孝當(dāng)時(shí)也是一個(gè)擔(dān)任筑前守的地方官?；楹笊乱粋€(gè)女兒賢子。可結(jié)婚未滿(mǎn)三年，丈夫就染上了流行疫病，撒手人寰。紫式部從此芳年守寡，過(guò)著孤苦的孀居生活。她曾做歌多首，其中有這樣的詩(shī)句：“我身我心難相應(yīng)，奈何未達(dá)徹悟性?！蓖侣读俗约毫Σ粡男牡墓陋?dú)、痛苦、哀傷和絕望的心境。
大約寬弘二年，時(shí)任太政大臣權(quán)傾一時(shí)的藤原道長(zhǎng)，其長(zhǎng)女彰子被一條天皇冊(cè)立為中宮。于是，藤原道長(zhǎng)將名門(mén)才女都召入宮作女官，侍奉中宮彰子。紫式部也在被召之列，擔(dān)任中宮的侍講，主要給彰子講解《日本書(shū)紀(jì)》和白居易的詩(shī)文。她的才華得到了一條天皇和中宮彰子的賞識(shí)，為此，天皇賜給她“日本紀(jì)的御局”美稱(chēng)，并給予她優(yōu)厚禮遇，如隨中宮出行，她的座車(chē)跟在中宮和皇太子之后，位列第三，排在了弁內(nèi)侍、左衛(wèi)門(mén)內(nèi)侍的前面。
在宮里，紫式部有機(jī)會(huì)更多地觀(guān)覽宮中藏書(shū)和藝術(shù)精品，直接觀(guān)察深宮內(nèi)廷的生活。對(duì)皇親國(guó)戚的興盛和衰敗，權(quán)貴的暴虐專(zhuān)橫，宮中的陰謀內(nèi)幕，女性的不幸遭遇有了全面、深入和感性的了解。這樣一個(gè)聰慧敏感的才女，當(dāng)然對(duì)貴族社會(huì)與生俱來(lái)不可克服的矛盾和衰落趨勢(shì)有著較深的感受。她也因此隱隱感到不安，為之苦悶和無(wú)奈，于是賦歌抒發(fā)胸臆，流露出自己入宮后紊亂無(wú)奈的思緒。
長(zhǎng)時(shí)間的宮廷生活體驗(yàn)，尤其是經(jīng)歷了同時(shí)代婦女婚姻情愛(ài)的精神煉獄，為她積累了文學(xué)創(chuàng)作的厚實(shí)基礎(chǔ)，加上深厚的文學(xué)素養(yǎng)，得到琵琶湖美麗風(fēng)物的滋潤(rùn)，孕育激發(fā)了她寫(xiě)作的激情。哪怕是被人嫉妒，招來(lái)閑言碎語(yǔ)，她也激情不減。她在《紫式部日記》中寬弘五年十一月份這么記述：“奉命行將進(jìn)宮，不斷忙于準(zhǔn)備，心情難以平靜。為貴人制作小冊(cè)子，天亮就侍奉中宮，選備各種紙張、各類(lèi)物語(yǔ)書(shū)、記下要求，日夜謄抄，整理成書(shū)。中宮贈(zèng)我雁皮紙、筆墨，連硯臺(tái)也送來(lái)了。這不免招人遺憾，微詞紛紛，有指責(zé)說(shuō)：‘伺候深宮還寫(xiě)什么書(shū)?’盡管如此，中宮繼續(xù)贈(zèng)我筆墨。”
紫式部主張文學(xué)寫(xiě)真實(shí)，知世相?！对词衔镎Z(yǔ)》體現(xiàn)了她的“真實(shí)”文學(xué)觀(guān)，小說(shuō)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)論是社會(huì)政治和文化背景，還是故事情節(jié)和人物描寫(xiě)，都真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)宮廷生活和貴族社會(huì)的實(shí)相，皆能找到貴族生活的影子和人物的原型。紫式部自己也說(shuō)，“都是真情實(shí)事，并非世外之談?！痹谖铱磥?lái)，《源氏物語(yǔ)》并非膚淺的言情小說(shuō)，而是珍貴的文化史料，包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗史料。今人閱讀這部物語(yǔ)，就如同穿越時(shí)光隧道，又來(lái)到一千多年前平安時(shí)期的琵琶湖畔京都古城。
讀過(guò)季羨林先生主編的日本文學(xué)史，書(shū)中評(píng)論說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》的主題可以解釋為“物之哀”，即“發(fā)自?xún)?nèi)心的喜怒哀樂(lè)之情”，包含了贊賞、親愛(ài)、共鳴、同情、悲哀、傷感、愁苦和郁悶的情緒。它不是一般文人寄情花鳥(niǎo)風(fēng)月的詠嘆，或者顧影自憐的呻吟，而是個(gè)人命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種矛盾交織產(chǎn)生的復(fù)雜心理過(guò)程。紫式部通過(guò)《源氏物語(yǔ)》表達(dá)的“物哀”，主要體現(xiàn)在三個(gè)層次，一是對(duì)人物的感動(dòng)，以男女戀情的哀愁最為突出;二是對(duì)世相的感動(dòng)，貫穿于對(duì)人情百態(tài)、天下大事的詠嘆之中;三是對(duì)自然美的動(dòng)心，尤其是季節(jié)變化帶來(lái)的無(wú)常感。
對(duì)這一說(shuō)法，我頗以為然?？陀^(guān)地說(shuō)，紫式部以“真實(shí)”為根底，運(yùn)用日本傳統(tǒng)美學(xué)“物哀”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，揭示了貴族社會(huì)盛極而衰的歷史趨勢(shì)，隱蔽式地批評(píng)了平安王朝貴族社會(huì)的糜爛生活和頹廢風(fēng)氣。川端康成在《日本文學(xué)之美》中，就說(shuō)過(guò)一段非常精彩的話(huà)：“《源氏物語(yǔ)》集中表現(xiàn)王朝的美，后來(lái)形成了日本美的傳統(tǒng)。我年輕時(shí)說(shuō)過(guò)，《源氏物語(yǔ)》滅亡了藤原氏，滅亡了平氏、滅亡了北條氏、滅亡了足利氏、滅亡了德川氏，聽(tīng)起來(lái)這些話(huà)很粗暴，但非全無(wú)根據(jù)。倘使宮廷生活像《源氏物語(yǔ)》那樣爛熟，那么衰亡是不可避免的?！疇€熟’這個(gè)詞，就包含著走向衰亡的征兆。”“綜觀(guān)古今，東西方幾乎所有藝術(shù)的最高名作，都是在這種危險(xiǎn)時(shí)期出現(xiàn)的。這是藝術(shù)的宿命，也是文化的宿命。”另一位日本學(xué)者龜井勝一郎說(shuō)得更加明了：從某種意義上說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是爛熟了的王朝的“病態(tài)部分”。在從藤原道長(zhǎng)至賴(lài)通攝關(guān)政治的黃金時(shí)期，也可以說(shuō)在藤原家族的榮華頂峰時(shí)代，讀這部物語(yǔ)的人，無(wú)疑在內(nèi)心底里會(huì)感覺(jué)到其榮華已開(kāi)始從內(nèi)部腐敗和逐漸崩潰。同時(shí)應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到也是自己的崩潰。
根據(jù)《紫式部日記》載錄，紫式部曾把寫(xiě)成的部分書(shū)稿誦讀給一條天皇和中宮彰子聽(tīng)，天皇大加贊賞，因而宮中男子也相互傳閱，好評(píng)不斷。連彰子之父藤原道長(zhǎng)還動(dòng)員“能筆”多人，幫助她書(shū)寫(xiě)手抄本。由此得見(jiàn)，紫式部寫(xiě)作《源氏物語(yǔ)》，得到了天皇的贊賞，中宮支持，甚至攝政的太政大臣的幫助。寫(xiě)到這里，我不禁感嘆，幸好善于學(xué)習(xí)的日本民族當(dāng)時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)如何興文字獄，才讓這部高度寫(xiě)實(shí)的文學(xué)巨著連同其作者，沒(méi)有遭際焚書(shū)坑儒的厄運(yùn)。否則，日本古代文化由“唐風(fēng)時(shí)代”向“國(guó)風(fēng)時(shí)代”的過(guò)渡將被延緩，日本文學(xué)發(fā)展史和美學(xué)發(fā)展史也將被改寫(xiě)。
讀《源氏物語(yǔ)》，可以感覺(jué)到書(shū)中無(wú)處不在的佛教理念和佛教美學(xué)。一千年后，我們徜徉在琵琶湖邊，仍然感受得到佛教日本化的濃重痕跡。
下午，我們慕名訪(fǎng)問(wèn)以琵琶湖八景之一的“三井晚鐘”而著名的三井寺。三井寺原名圓城寺，因?yàn)樗吕镉性鵀轱w鳥(niǎo)時(shí)期后半葉天智、天武、持統(tǒng)三位天皇提供水源的靈泉“三井”，人們習(xí)慣稱(chēng)之為三井寺，時(shí)人還有稱(chēng)為御井寺的。
日本的飛鳥(niǎo)時(shí)期正值中國(guó)隋唐時(shí)代，由于攝政的圣德太子大力推行，中國(guó)的佛教文化源源不斷地流入日本，形成了一種以佛教文化為代表的飛鳥(niǎo)文化。隨著佛教寺廟的興盛，雕刻、繪畫(huà)以及佛像的雕塑等藝術(shù)也得到發(fā)展，寺廟成了大陸文化和流行藝術(shù)的“博覽會(huì)”，因之誕生了完全不同于平民簡(jiǎn)陋茅舍的寺院建筑文化。日本美術(shù)史學(xué)家久野健如此評(píng)價(jià)：日本7、8世紀(jì)的雕刻是從北魏至隋唐的中國(guó)雕刻史的縮影。
這位天智天皇，即是學(xué)習(xí)仿效唐朝的國(guó)家統(tǒng)治制度，依靠留學(xué)隋唐的“海歸”們，實(shí)現(xiàn)了著名的“大化改新”的中大兄皇子。就是這位天智天皇，遷都近江大津，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。通觀(guān)日本歷史，大化改新是日本古代的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它以中國(guó)化為最高理想，(正如明治維新以西洋化為最高理想一樣)，是日本進(jìn)入封建社會(huì)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家的開(kāi)始，也是日本由弱變強(qiáng)的開(kāi)始。持統(tǒng)天皇是日本第三位女天皇，與天武天皇為一對(duì)夫妻天皇。而第一位女天皇推古天皇則是積極引進(jìn)和信奉佛教的大和王朝大貴族蘇我馬子的外甥女。
走進(jìn)三井寺，在感受佛教氛圍的同時(shí)，更深切地感受到了日本對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。寺內(nèi)二十多座寺院建筑，就有十幾處被列為國(guó)寶等重要文化遺產(chǎn)。仔細(xì)參觀(guān)了于1599年重建，屬桃川文化代表建筑之一的國(guó)寶級(jí)金堂，在_伽井屋憑吊過(guò)三井靈泉，陪同的松井佐彥先生引我們來(lái)到鐘樓和靈鐘堂，去探索三井寺文化的奧秘。松井佐彥是湖南人民的老朋友，多次來(lái)華訪(fǎng)問(wèn)，為日中友好做了很多事情。他給我們介紹了靈鐘的傳說(shuō)和三井晚鐘的故事。
位于比睿山南麓的三井寺，由天臺(tái)宗高僧圓珍于貞觀(guān)元年(859年)興建，初為延歷寺別院。至天臺(tái)宗圓仁法系的良源任比睿山延歷寺第十八世座主時(shí)，圓珍門(mén)派的余慶率本門(mén)僧眾退于三井寺，另樹(shù)法幢，形成山門(mén)和寺門(mén)分庭抗禮之勢(shì)。三井寺從此成為天臺(tái)寺門(mén)宗的總本山。據(jù)說(shuō)在承平年間，家住大津的武士田原藤太秀鄉(xiāng)替琵琶湖的神龍射死了前來(lái)?yè)寠Z龍女的蜈蚣精，神龍因此送了這個(gè)靈鐘作為酬謝，田原藤太秀鄉(xiāng)又把它捐贈(zèng)給三井寺供奉起來(lái)。每當(dāng)有吉慶之事，靈鐘便會(huì)自行鳴響，如果有災(zāi)禍發(fā)生，鐘即出汗，怎么也敲不響。靈鐘在人們記憶中敲打了三百多年以后，三井寺遭遇了一場(chǎng)浩劫。比睿山武藏坊的弁慶仗著人多勢(shì)眾，率領(lǐng)僧兵打上門(mén)來(lái)，燒砸搶掠，把靈鐘搶上山去。鐘很沉，在拖拽當(dāng)中，一只吊耳被拖斷。為慶祝這次門(mén)宗之爭(zhēng)的勝利，弁慶把靈鐘掛在山上的大講堂，可是一敲打，發(fā)出的聲音卻是喑啞的“不、不”。僧侶們一聽(tīng)不是原來(lái)優(yōu)美的音色，認(rèn)為不吉利，于是生氣地把鐘推下了山谷。精美的大鐘被摔裂了。后來(lái)三井寺的僧人把靈鐘找了回來(lái)，蓋了一座靈鐘堂把它保護(hù)起來(lái)免受敲擊，現(xiàn)在已成為鎮(zhèn)寺的國(guó)寶。漫長(zhǎng)的歲月里，三井寺幾遭戰(zhàn)亂毀損。到了文_元年(1592年)，統(tǒng)一日本不久的豐臣秀吉命令恢復(fù)重建三井寺，豐臣秀吉去世后，豐臣家又請(qǐng)三井寺長(zhǎng)吏鑄造了現(xiàn)在的這口梵鐘。從此，不論是除夕時(shí)候還是平日黃昏，三井寺那深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲，長(zhǎng)久地為琵琶湖畔帶來(lái)了莊重和諧的美感。并與平等院、神護(hù)寺的鐘一起，被選為日本的三銘鐘之一。
說(shuō)到三井寺，必然要提到比睿山。而要了解日本的佛教，就不能不了解比睿山。
比睿山是日本的佛教勝地，自奈良時(shí)代起，就已成為佛教修行之山。當(dāng)時(shí)的近江守藤原仲麻呂(公元706—764)登比睿山時(shí)，寫(xiě)下詠柳詩(shī)一首，其中有“近江惟帝里，比睿是神山”、“寶殿臨空構(gòu)，梵鐘入風(fēng)傳”的詩(shī)句，描繪了當(dāng)時(shí)經(jīng)堂佛塔巍峨莊嚴(yán)，梵唄鐘聲清幽裊裊的景象。延歷四年(公元785年)，日本的一代高僧最澄在奈良東大寺受戒后，為追求嚴(yán)格的佛教修行，探尋天臺(tái)宗教義，入比睿山結(jié)庵苦修，三年后創(chuàng)立根本中堂，供奉藥師如來(lái)佛，稱(chēng)一乘止觀(guān)院。延歷二十三年(公元804年)，最澄作為留學(xué)僧，隨第十六批遣唐使西渡入唐取經(jīng)，研修天臺(tái)宗、禪宗、大乘戒和密教等佛學(xué)。翌年回國(guó)重返比睿山，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)天臺(tái)宗，成為日本天臺(tái)法華宗開(kāi)山鼻祖。由于采取高度折衷主義的教義，天臺(tái)宗吸引了大批的信眾，他創(chuàng)建的寺院也被嵯峨天皇賜名為“延歷寺”，確立了比睿山作為了日本天臺(tái)宗大本山的地位，并成為鐮倉(cāng)佛教的思想源流。后來(lái)日本許多有影響的佛教人物，如創(chuàng)立和光大日本凈土宗的法然、親鸞，日本臨濟(jì)宗祖師榮西、曹洞宗祖師道元、日蓮宗祖師日蓮等，都曾在比睿山修行或游學(xué)過(guò)。
這么一座佛教名山，在日本的戰(zhàn)國(guó)后期幾乎遭到滅頂之災(zāi)。
十五世紀(jì)中葉，日本爆發(fā)了應(yīng)仁之亂。室町幕府已衰微得無(wú)力駕馭局勢(shì)，各方大名(注：地方軍閥)無(wú)視幕府將軍和天皇朝廷的存在，各領(lǐng)國(guó)和氏族內(nèi)部頻頻上演氏族分裂、家臣背叛、領(lǐng)主造反、武力奪權(quán)的鬧劇，開(kāi)始了日本史上長(zhǎng)達(dá)一百多年的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。那些戰(zhàn)國(guó)大名們武裝割據(jù)，叱詫風(fēng)云，把日本列島攪得刀光劍影，血雨腥風(fēng)。亂世出英雄，歷史把尾張國(guó)(今愛(ài)知縣)的織田信長(zhǎng)推到了戰(zhàn)國(guó)的中心舞臺(tái)，重新統(tǒng)一日本的重任奇跡般的落在了這個(gè)幸運(yùn)兒肩上。
織田信長(zhǎng)原來(lái)只是地處偏僻的尾張國(guó)一個(gè)根基淺薄鮮為人知的小領(lǐng)主，其祖上也不過(guò)是從越前國(guó)(今福井縣)流落到尾張的土豪?？椞镄砰L(zhǎng)自幼就與眾不同，到青少年仍被人看成“尾張的大傻瓜”。日語(yǔ)的“傻瓜”一詞，與表“白癡”的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)義不同，主要表達(dá)浪蕩無(wú)行、舉止乖戾、毫無(wú)作為等含義。繼承了家督以后，眾家臣仍不看好織田信長(zhǎng)，只有一位來(lái)自九州的高僧認(rèn)為，“此子有異象，日后必成大器?！惫?，他只用了七年時(shí)間，在25歲時(shí)，鞏固了自己在氏族內(nèi)的統(tǒng)治，統(tǒng)一了整個(gè)尾張國(guó)。永祿三年(公元1560年)在桶狹間合戰(zhàn)中，運(yùn)用奇襲斬首戰(zhàn)術(shù)，殺死駿河國(guó)(今靜岡縣)的累世大名，當(dāng)時(shí)最有實(shí)力奪取天下，被譽(yù)為“東海道一弓取”的今川義元，創(chuàng)造了日本歷史上以寡破眾、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例，從而26歲就名震日本。在隨后鐵馬冰河的征戰(zhàn)中，織田信長(zhǎng)先后吞并美濃(今岐阜縣)，會(huì)盟清州，風(fēng)光上京，實(shí)現(xiàn)了與德川家康長(zhǎng)達(dá)20年間的盟約，扶植足利義昭為室町幕府第十五代將軍，挾天皇和幕府以令天下，開(kāi)始了“天下布武”統(tǒng)一日本的征程。到1569年，織田信長(zhǎng)的勢(shì)力已經(jīng)控制了近畿地區(qū)，以及_、京都、奈良等經(jīng)濟(jì)富足的城市。
琵琶湖所在的近江國(guó)(今滋賀縣)，因地處日本中部，自古為水陸交通要沖，是兵家必爭(zhēng)之地，向有“征服近江者，可征服日本”的說(shuō)法。古代日本的寺院擁有大量的土地，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，所以也有著自己的武士團(tuán)，其武裝護(hù)衛(wèi)隊(duì)足以與衰弱的天皇朝廷和新興莊園領(lǐng)主對(duì)抗。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于農(nóng)民信徒的大量加入，寺院軍隊(duì)已發(fā)展成日本割據(jù)地方的主要武裝力量，也必然成為織田信長(zhǎng)統(tǒng)一日本的極大障礙。而比睿山延歷寺因支持淺井、朝倉(cāng)聯(lián)軍，使織田信長(zhǎng)屢屢受挫，成了他的眼中釘。元龜二年(公元1571年)，織田信長(zhǎng)在平定了近江南部地區(qū)一向宗信眾的起義反抗后，立即下令圍攻比睿山，并縱火燒山，延歷寺根本中堂等建筑全被焚毀，僧侶信徒三四千人慘遭屠殺。
《織田信長(zhǎng)傳》評(píng)論他“無(wú)所畏懼、蔑視權(quán)威、殘暴好殺、熱愛(ài)藝術(shù)”，是性格行為矛盾復(fù)雜的一代梟雄，既是顛覆舊有秩序的“革命者”，重新統(tǒng)一日本的“風(fēng)云兒”，更是藐視神佛、荼毒生靈的“第六天魔王”。葡萄牙傳教士弗洛伊士在《日本史》中這么說(shuō)：“在這個(gè)日本男人眼中毫無(wú)神明可言，他認(rèn)為自己就是神。信長(zhǎng)聚集全國(guó)的神像與佛像，他的目的不是要崇拜這些偶像，而是要這些神佛崇拜他?！备ヂ逡潦康脑?huà)，為他火燒比睿山的行為作了注解。
歷史就是這么嘲弄人，就在織田信長(zhǎng)火燒比睿山11年后，公元1582年，他在西征途中夜宿京都本能寺，因親信家臣明智光秀反叛，身負(fù)重傷，葬身火海。而他花費(fèi)巨
二、大屠殺附近景點(diǎn)
南京江東門(mén)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館“萬(wàn)人坑”遺址，坐地鐵2號(hào)線(xiàn)在“云錦路”站下，或者攻擊63、37、61路“茶南”站下萊垍頭條
南京大屠殺紀(jì)念十字架象征著國(guó)際紅十字和共同祈愿世界和平的意思，上面用非常醒目的數(shù)字寫(xiě)著：1937.12.13----1938.1。這個(gè)數(shù)字告訴我們，就是在這個(gè)時(shí)間，短短的六周時(shí)間，我們的同胞有三十多萬(wàn)，被侵華日軍以各種慘絕人寰的手段殺害。為了紀(jì)念這場(chǎng)震驚世界的慘案，1985年，南京人民在當(dāng)年日軍集體屠殺中國(guó)人的現(xiàn)場(chǎng)遺址之一的江東門(mén)建立了一座侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館。并在展廳陳列了大量的資料、文獻(xiàn)、圖表、照片和實(shí)物，揭示了侵華日軍占領(lǐng)南京后殺、燒、淫、掠的種種暴行。此外，還在其他屠殺現(xiàn)場(chǎng)如燕子磯、草鞋峽、中山碼頭、漢中門(mén)等遺址及遇難同胞尸骨叢葬地中華門(mén)外等處，建立了15塊紀(jì)念碑。
南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館坐落在南京江東門(mén)，是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞葬地。為悼念遇難同胞，南京人民于1985年修建了紀(jì)念館，1995年又進(jìn)行擴(kuò)建。該館占地面積28000平方米，建筑面積3000平方米。建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，氣勢(shì)恢宏，莊嚴(yán)肅穆。是一處以史料、文物、建筑、雕塑、影視等綜合手法，全面展示南京大屠殺特大慘案的專(zhuān)史陳列館。該館共分為外景展區(qū)、遺骨陳列、史料陳列三個(gè)部分。外景展區(qū)由群雕、立雕、浮雕、標(biāo)志碑、紀(jì)念碑、詩(shī)碑、贖罪碑、枯樹(shù)、斷垣殘壁、遇難者名單墻、綠樹(shù)草坪等諸多景觀(guān)，構(gòu)成了生與死和悲與憤為主題的紀(jì)念性墓地建筑風(fēng)格。
外形為棺槨狀的遺骨陳列室內(nèi)，陳列著建館時(shí)從“萬(wàn)人坑...
日本自1931年在東北發(fā)動(dòng)“九一八事變”起開(kāi)始侵華，霸占中國(guó)東北三省，1937年七七事變（盧溝橋事變）則是掀開(kāi)了日軍全國(guó)侵華的序幕，直到1945年8月15日，日本裕仁天皇宣布無(wú)條件投降，9月2日正式簽訂投降協(xié)議，自此日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，前后共計(jì)十四年。
日本帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)侵占大片國(guó)土，實(shí)施“以華治華”的毒計(jì)，扶植漢奸傀儡賣(mài)國(guó)政權(quán)，殘酷奴役、殺害中國(guó)人民，瘋狂掠奪中國(guó)的資源和財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重的侵犯、破壞了中國(guó)的主權(quán)，嚴(yán)重的分裂了中國(guó)，使中國(guó)國(guó)家的統(tǒng)一程度在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期受到了嚴(yán)重的削弱。日本在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中制造了一系列令人發(fā)指的暴行，比如在占領(lǐng)區(qū)實(shí)行“殺光，燒光，搶光”的三光政策；制造南京大屠殺；用中國(guó)人進(jìn)行“活體解剖”細(xì)菌試驗(yàn)；制造平頂山慘案等；日軍殺害中國(guó)平民數(shù)千萬(wàn)，并造成千萬(wàn)中國(guó)百姓流離失所，家破人亡。
這是一篇參觀(guān)記。課文記敘了作者參觀(guān)“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫50多年
前發(fā)生在南京的那一幕血腥的歷史的事實(shí)，憤怒控訴了侵華日軍瘋狂屠殺中國(guó)無(wú)辜百姓的滔天
罪行。同時(shí)昭示國(guó)人：要銘記國(guó)恥，富國(guó)圖強(qiáng)，決不能讓歷史的悲劇在中國(guó)的土地上重演。全文可分為三段。第一段（第1、2自然段）寫(xiě)“我”如愿以?xún)?，得以憑吊50多年前南京大屠殺的遺跡。第二段（第3—9自然段）描述“我”參觀(guān)“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”，重溫國(guó)恥的經(jīng)過(guò)。第三段（第10自然段）寫(xiě)作者通過(guò)參觀(guān)獲得的難忘印象和深刻感受。本文以大量史實(shí)憤怒控訴日軍罪行，警醒國(guó)人，給人以強(qiáng)烈的感染和深刻的啟迪。
侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館（通稱(chēng)：江東門(mén)紀(jì)念館），于1985年8月15日建成開(kāi)放，是國(guó)際公認(rèn)的二戰(zhàn)期間三大慘案紀(jì)念館之一、國(guó)家一級(jí)博物館、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。
二戰(zhàn)納粹大屠殺主要在時(shí)于波蘭的六個(gè)納粹滅絕營(yíng)：奧斯威辛二號(hào)切姆諾滅絕營(yíng)貝爾賽克滅絕營(yíng)馬伊達(dá)內(nèi)克滅絕營(yíng)索比堡滅絕營(yíng)特雷布林卡滅絕營(yíng)死于各死亡營(yíng)的人數(shù)估計(jì)如下：奧斯威辛－比克瑙：約110萬(wàn)人；特雷布林卡：至少70萬(wàn)人；貝爾賽克：約43萬(wàn)4千5百人；索比堡：約16萬(wàn)7千人；切姆諾：約15萬(wàn)2千人；馬伊達(dá)內(nèi)克：7萬(wàn)8千人；位于白俄羅斯Maly Trostenets：至少6萬(wàn)5千人以上，總計(jì)超過(guò)250萬(wàn)人，其中超過(guò)80%是有猶太人。
因此這些營(yíng)占了被德國(guó)納粹所殺的猶太人的一半，也占了波蘭猶太人被殺者的大多數(shù)。
沒(méi)有什么事變發(fā)生。1937.7.7，日本人發(fā)動(dòng)盧溝橋事變，中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)。 1937.12南京淪陷，國(guó)民政府遷都重慶，南京大屠殺開(kāi)始。1938年，國(guó)民政府為了抵抗日軍的侵略，進(jìn)行徐州會(huì)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊會(huì)戰(zhàn)、武漢會(huì)戰(zhàn)一系列會(huì)戰(zhàn)，日本人對(duì)南京實(shí)行慘無(wú)人道的大屠殺。1938年，是在中日血與火的較量、意志與意志的碰撞中度過(guò)。除此之外無(wú)其他。
1、879年，黃巢在攻占廣州后制造屠城血案、劫掠財(cái)貨，屠殺回教徒、基督教徒、猶太人及平民共12萬(wàn)人(一說(shuō)20余萬(wàn))。
2、公元880年，黃巢帶兵攻陷長(zhǎng)安，自立為帝，幾個(gè)月后，出現(xiàn)糧荒，長(zhǎng)安城里一片混亂。小股唐軍乘亂攻城，黃巢十分虛弱，立刻帶了少數(shù)隨從逃出城。唐軍進(jìn)城之后，受到長(zhǎng)安百姓的歡迎。黃巢到了城外定下神來(lái)，才發(fā)現(xiàn)入城唐軍人數(shù)很少，隨即反攻入城。重入長(zhǎng)安的黃巢，對(duì)于百姓歡迎唐軍一事恨之入骨，居然下令血洗長(zhǎng)安城。這座當(dāng)時(shí)世界人口最多的第一大城市長(zhǎng)安，人煙斷絕，成為一座空城。
3、883年4月，黃巢逃出長(zhǎng)安之時(shí)，下令縱火。這座周、秦以來(lái)一直作為首都的古城，有一千五百多年的建都史，當(dāng)時(shí)世界最大的百萬(wàn)人口城市，一炬成灰。
4、宋宣和三年(1122年)，全國(guó)人口9347萬(wàn)。到元初至元十一年(1274年)，人口僅剩887萬(wàn)。損失率高達(dá)91%，屠殺了巴格達(dá)的數(shù)十萬(wàn)人口，整個(gè)中亞一片廢墟日本沖繩景點(diǎn)。
5、清軍揚(yáng)州十日、嘉定三屠1645年(清順治二年)，大屠殺共持續(xù)十日，史稱(chēng)“揚(yáng)州十日”。
6、明朝的開(kāi)國(guó)者朱元璋出身微賤，生性殘暴。他在生計(jì)艱難之際為郭子興收留重用，完全借郭子興而興，得勢(shì)后卻忘恩負(fù)義。朱元璋的好友殺了都元帥，朱元彰又殺了好友，當(dāng)上都元帥。1366年，朱元彰救應(yīng)遭難的皇帝，在龍舟上把皇帝推入長(zhǎng)江，建立了明朝。他殺來(lái)殺去，先征服了中國(guó)人，才轉(zhuǎn)向驅(qū)趕已經(jīng)式微的蒙古人。奪得天下后，朱元璋翻臉不認(rèn)人，“火燒獨(dú)角樓”，大殺功臣、朝臣。據(jù)史書(shū)記載，胡惟庸、李善長(zhǎng)、藍(lán)玉三案總共殺人達(dá)10萬(wàn)之多。
7、唐末到五代十國(guó)，前后歷時(shí)80年，中國(guó)內(nèi)外一片混戰(zhàn)，億萬(wàn)生靈涂炭。前后58個(gè)皇帝，有42個(gè)死于非命。唐武宗(841年-846年在位)時(shí)，全國(guó)有496萬(wàn)戶(hù)，后周世宗(955年-960年在位)進(jìn)，僅余120萬(wàn)戶(hù)。到宋初為200萬(wàn)戶(hù)。損失率76%。
8、修運(yùn)河，隋煬帝大興工程，開(kāi)鑿運(yùn)河，興修宮殿，“詔發(fā)天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至。如有匿之者斬三族”，“役夫達(dá)543萬(wàn)余人。
9、從公元291年開(kāi)始，先后有汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王、長(zhǎng)沙王、河間王、東海王越及成都王穎八王為爭(zhēng)奪皇位，在洛陽(yáng)相互攻殺，戰(zhàn)亂歷時(shí)16年之久，死亡人口達(dá)60萬(wàn)。
10、清朝湘軍南京大屠殺1864年7月19日，曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍用地雷轟塌城墻，攻入太平天國(guó)的都城天京(南京)，湘軍進(jìn)入天京后，大肆燒
三、日本的富士山是什么火山
富士山是世界上最大的活火山之一。
富士山（日文假名：ふじさん，英文：Mount Fuji），是日本國(guó)內(nèi)最高峰，日本重要國(guó)家象征之一。橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。
富士山被日本人民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。作為日本的國(guó)家象征之一，在全球享有盛譽(yù)。它也經(jīng)常被稱(chēng)作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來(lái)，這座山的名字就經(jīng)常在日本的傳統(tǒng)詩(shī)歌“和歌”中出現(xiàn)。日本詩(shī)人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽(yáng)”等詩(shī)句贊美它。
富士山是世界上最大的活火山之一。目前處于休眠狀態(tài)，但地質(zhì)學(xué)家仍然把它列入活火山之類(lèi)。自781年有文字記載以來(lái)，共噴發(fā)了18次，最后一次噴發(fā)是在1707年，此后休眠至今。
2002年8月（日平成十四年），日本國(guó)土地理院重新測(cè)量富士山，為3775.63米。
2013年6月22日，第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)批準(zhǔn)將日本富士山列《世界遺產(chǎn)名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產(chǎn)。
富士山是日本第一高峰，是日本民族的象征，被日本人民譽(yù)為“圣岳”。富士山位于本州中南部，東距東京約80千米，海拔3776米，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚。山體呈圓錐狀，似一把懸空倒掛的扇子，日本詩(shī)人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽(yáng)”等詩(shī)句贊美它。在富士山周?chē)?00千米以?xún)?nèi)，人們可看到富士山美麗的錐形輪廓。自海拔2300米至山頂一帶，均為火山熔巖、火山砂所覆蓋。因此在這一地區(qū)，既無(wú)叢林又無(wú)泉水，登山道也不明顯，在沙礫中僅有彎彎曲曲的小道。在海拔2000米以下至山腳一帶，有廣闊的湖泊、瀑布、叢林，風(fēng)景極為秀麗。自公元781年有文字記載以來(lái)，富士山共噴發(fā)過(guò)18次，最后一次是1707年，此后變成休眠火山。由于火山口的噴發(fā)，山麓處形成無(wú)數(shù)山洞，千姿百態(tài)，十分迷人。有的山洞現(xiàn)仍有噴氣現(xiàn)象，有的則冷若冰霜。最美的富岳風(fēng)穴內(nèi)的洞壁上結(jié)滿(mǎn)鐘乳石似的冰柱，終年不化，通稱(chēng)“萬(wàn)年雪”，被視為罕見(jiàn)的奇觀(guān)，山頂上有大小兩個(gè)火山口。大火山口，直徑約800米、深200米。天氣晴朗時(shí)，從山頂可看到日出、云海、影富士等大自然風(fēng)光。坐落在頂峰上的圣廟－久須志神社、淺間神社也是游客常到之地。富士山地區(qū)，春節(jié)櫻花盛開(kāi)，夏季山風(fēng)習(xí)習(xí)，秋季紅葉滿(mǎn)山，冬季白雪皚皚。山周?chē)鞣N植物多達(dá)2000余種，為一天然植物園。每年7、8月間，日本人競(jìng)相到此處登山。富士山北麓有富士五湖，從東而西為山中湖、河口湖、西湖、精進(jìn)湖和木棲湖，以山中湖最大，，湖東南的忍野村，有通道、鏡池等八個(gè)池塘，總稱(chēng)“忍野八?！?，與山中湖相通。西湖岸邊有紅葉臺(tái)、青木原樹(shù)海、鳴澤冰穴、足和天山等風(fēng)景區(qū)。河口湖在五湖中交通最為方便，湖中有島，是五湖中唯一有島之湖，湖中反映的富士山倒影，被成為是富士山奇景之一。富士山不僅僅是自然奇觀(guān)，同時(shí)也是教徒崇敬的圣地。他們認(rèn)為富士山是通向另一個(gè)世界的門(mén)戶(hù)?；鹕娇诒环Q(chēng)作神社。它在古老的日本宗教神道教中也是至關(guān)重要的。神道教的信徒們相信神靈存在在于巖石、樹(shù)木和其他自然物中。富士山的景色也有其美麗，具有常年不化的雪冠、錐形的山峰、優(yōu)美勻稱(chēng)的斜坡以及方圓約126千米的完美圓形基底。富士山突兀隆起在附近海平面之上。天氣晴朗的日子在80千米這外都能看到這的倩影。富士山是60多萬(wàn)年以前逐漸形成的年輕火山。人們已知的噴發(fā)有18次，最后一次噴發(fā)發(fā)生在1707年，當(dāng)時(shí)火山灰散落到了100千米之外的東京。不同色調(diào)的富士山。前景是山麓湖。漆成紅色的門(mén)廊通往山上的神社。山麓周長(zhǎng)約125km(78英里)，底部直徑約40～50km(25～30英里)。山頂?shù)幕鹕娇诘乇碇睆郊s500米(1，600英尺)，深約250米(820英尺)。2002年8月（平成14年），經(jīng)日本國(guó)土地理院重新測(cè)量后，為3775.67米，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。
環(huán)繞鋸齒狀的火山口邊緣有“富士八峰”，即劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、駒岳和三岳。富士山屬于富士火山帶，這個(gè)火山帶是從馬里亞納群島起，經(jīng)伊豆群島、伊豆半島到達(dá)本州北部的一條火山鏈。
富士山下有稱(chēng)為富士五湖的五座湖泊，那是攀登富士山的起點(diǎn)。
富士山山體高聳入云，山巔白雪皚皚，放眼望去，好似一把懸空倒掛的扇子，因此也有“玉扇”之稱(chēng)。
屹立在本州中南部的富士山是日本較高的山峰，山峰高聳入云，山巔白雪皚皚。它被日本人民譽(yù)為“圣岳”，是日本民族的象征。東距東京約80公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積90余平方公里。整個(gè)山體呈圓錐狀，一眼望去，恰似一把懸空倒掛的扇子，日本詩(shī)人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽(yáng)”等詩(shī)句贊美它。四周有劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、駒岳和三岳等“富士八峰”。
富士山作為日本的國(guó)家象征之一，在全球享有盛譽(yù)。它也經(jīng)常被稱(chēng)作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來(lái)，這座山的名字就經(jīng)常在日本的傳統(tǒng)詩(shī)歌“和歌”中出現(xiàn)。
由于富士山的山頂被白雪覆蓋，遠(yuǎn)處看來(lái)就像散發(fā)著銀色的光芒。因此，它被日本人稱(chēng)作“圣山”。
富士名稱(chēng)源于蝦夷語(yǔ)，現(xiàn)意為“永生”。原發(fā)音來(lái)自日本少數(shù)民族阿伊努族的語(yǔ)言，意思是“火之山”或“火神”。山體呈優(yōu)美的圓錐形，聞名于世，是日本的神圣象征。富士山是象征著日本自然、歷史、現(xiàn)代的三大景點(diǎn)（富士山、京都、銀座）之一。
距今大約1萬(wàn)1千年前，古富士的山頂西側(cè)開(kāi)始噴發(fā)出大量熔巖。這些熔巖形成了富士山主體的新富士。此后，古富士與新富士的山頂東西并列。約2500～2800年前，古富士的山頂部分由于風(fēng)化作用，引起了大規(guī)模的山崩，最終只剩下新富士的山頂。
據(jù)估計(jì)，距今1萬(wàn)1千年前到8千年前的3000年間，新富士山頂仍在不斷噴發(fā)出熔巖。此后，山頂部沒(méi)有新的噴發(fā)，但是長(zhǎng)尾山和寶永山等側(cè)火山仍有斷斷續(xù)續(xù)的噴發(fā)活動(dòng)。
史上關(guān)于噴發(fā)的文字記載有：公元800年～802年（日本延歷19～21年）的“延歷噴發(fā)”，以及864年（日本貞觀(guān)6年）的貞觀(guān)噴發(fā)，還有1707年的寶永大噴發(fā)，即富士山目前為止最后一次噴發(fā)。
1707年（日本寶永4年），富士山噴發(fā)的濃煙升到了大氣中的平流層，使富士山東南面形成了一個(gè)巨大的火山口，即寶永火山口。此次噴發(fā)使100多千米外的江戶(hù)（即今天的東京）都沉淀下了約4cm厚的火山灰，此后仍不斷觀(guān)測(cè)到火山性的地震和噴煙，而環(huán)繞富士山周?chē)膹V闊平原也一直有強(qiáng)烈的火山活動(dòng)。日本那霸景點(diǎn)
寶永山（ほうえいざん，Houeizan）是富士山周?chē)铒@眼的寄生火山錐，其形成于1707年（日本歷寶永四年）。位于富士山東南斜面，標(biāo)高2693m。在寶永山的西側(cè)，有一巨大的火山口。在富士山域降下的雨雪，在地表下形成了地下水脈而涌出，主要有四個(gè)景點(diǎn)：忍野八海、白線(xiàn)瀑布、柿田川、涌玉池。
山上有植物2000余種，垂直分布明顯，海拔500m以下為亞熱帶常綠林，500～2000m為溫帶落葉闊葉林，2000～2600m為寒溫帶針葉林，2600m以上為高山矮曲林帶。山頂終年積雪。北麓5個(gè)堰塞湖（富士五湖：山中、河口、西、精進(jìn)、本棲），映照著皚皚白雪，湖光山色，風(fēng)景幽美，是日本的游覽勝地。辟有各種公園、科學(xué)館、博物館和各種游樂(lè)場(chǎng)所。山頂有巨大的火山口，直徑約800m，深約200m。
作為日本自然美景的最重要象征，富士山是距今約一萬(wàn)年前，過(guò)去曾為島嶼的伊豆半島，由于地殼變動(dòng)而與本州島激烈互撞擠壓時(shí)所隆起形成的山脈，是一座有史以來(lái)曾經(jīng)記載過(guò)十幾次噴火紀(jì)錄的活火山。
山頂為直徑約八百米、深度二百米的火山口，據(jù)說(shuō)在空中鳥(niǎo)瞰則有如一朵燦開(kāi)的蓮花般美麗，不過(guò)那是極少數(shù)人才能有幸親身領(lǐng)會(huì)的另一種風(fēng)貌。
山體呈圓錐狀，共噴發(fā)18次，最后一次噴發(fā)在1707年。雖然處于休眠狀態(tài)，但仍有噴氣現(xiàn)象。形成約有 1萬(wàn)年，是典型的層狀火山?；诪榈谌o(jì)地層。第四紀(jì)初，火山熔巖沖破第三紀(jì)地層，噴發(fā)堆積形成山體，后經(jīng)多次噴發(fā)，火山噴發(fā)物層層堆積，成為錐狀成層火山。
富士山是典型的成層火山，從形狀上來(lái)說(shuō)，屬于標(biāo)準(zhǔn)的錐狀火山，具有獨(dú)特的優(yōu)美輪廓。至今為止，富士山在山體形成過(guò)程中，大致可以分為四個(gè)階段：先小御岳、小御岳，古富士，新富士
其中，先小御岳年代最為久遠(yuǎn)，是在數(shù)十萬(wàn)年前的更新代形成的火山。2004年4月東京大學(xué)地震研究所經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在小御岳下發(fā)現(xiàn)了年代更為久遠(yuǎn)的山體，這第四座山體被命名為“先小御岳”。
古富士是從8萬(wàn)年前左右開(kāi)始直到1萬(wàn)5千年前左右持續(xù)噴發(fā)的火山灰等物質(zhì)沉降后形成的，其高度接近標(biāo)高3000m。據(jù)估計(jì)，富士山的山頂位于寶永火山口北側(cè)1～2km處。
