摘要：
本文目錄日本動漫關(guān)于神仙的有哪些日本的神仙體系是怎么樣的日本神話中有哪些神仙一、日本動漫關(guān)于神仙的有哪些十多年前一只擁有巨大威力的妖獸“九尾妖狐”襲擊了木葉忍者村，當(dāng)時的第四代火影... 本文目錄
一、日本動漫關(guān)于神仙的有哪些
十多年前一只擁有巨大威力的妖獸“九尾妖狐”襲擊了木葉忍者村，當(dāng)時的第四代火影拼盡全力，以自己的生命為代價將“九尾妖狐”封印在了剛出生的鳴人身上。木葉村終于恢復(fù)了平靜，但村民們卻把鳴人當(dāng)成像“九尾妖狐”那樣的怪物看待，所有人都疏遠(yuǎn)他。鳴人自小就孤苦無依，一晃十多年過去了，少年鳴人考入了木葉村的忍者學(xué)校，結(jié)識了好朋友佐助和小櫻。佐助是宇智波家族的傳人之一，當(dāng)他還是小孩的時候他的哥哥——一個已經(jīng)擁有高超忍術(shù)的忍者將他們家族的人都?xì)⑺懒?，然后投靠了一直想將木葉村毀滅的大蛇丸，佐助自小就發(fā)誓要超越哥哥，為家族報仇。鳴人他們在忍者學(xué)校得到了教官卡卡西的精心指點(diǎn)，在他的幫助下去迎接成長中的一次又一次挑戰(zhàn)！
二、日本的神仙體系是怎么樣的
1、日本的說法有八百萬神明，全寫是不可能的了，主要的有以下的：(一)五別天神
2、天地開始時，于高天原先有天御中主神，后有高御產(chǎn)巢日神，神產(chǎn)巢日神等三神出現(xiàn)，三神皆為單獨(dú)之身且隱其形。這時國土尚未成熟，天御中主神居天之中央，意為主宰宇宙之神，這是借用中國道教觀念命名的。道教將居天之中心不動之北極星神格化，作為主宰宇宙之神天皇大帝，而天皇大帝即為天御中主神。天御中主神因天照大御神而受尊崇，天御中主神→天照大御神→天神之子→第一代天皇，依這樣的系譜形成古事記日本神話的骨架。把天御中主神置于開頭的構(gòu)想，說明了古事記神話是以天皇的支配原理為基礎(chǔ)的；高天原也是受道教對天的尊崇影響而來的。與此相對，國神所住的地上是葦原中國，地下世界是根國（黃泉國），垂直三層的神話世界是古事記神話的構(gòu)想。
3、國常立神和豐云野神，亦為單獨(dú)之神，隱其身影。之后有五對神，各算一代，最后的一對是伊耶那岐神和其妹伊耶那美神日本著名景點(diǎn)。從國常立神到伊耶那美神稱為神世七代。
4、別天神的天常立神與神世七代的國常立神，「天」與「國」不是天空與大地對立的自然概念，而是天上與人間社會的概念，「常立」之意是永恒、永久。天常立神與國常立神雖皆為高天原之神，但國常立神只管「國」，即地上之神。
5、伊耶那歧、伊耶那美二神受天神的命令，把漂浮海上的大地固定下來。二神站在天浮橋，以天神所賜沼矛伸入海中攪拌，海水發(fā)出聲響，矛提起時，矛尖滴下的鹽水凝聚成島，稱淤能呂島。二神下臨淤能呂島結(jié)婚，生下八大島，接著又生下與生活有密切關(guān)系的石頭、泥土、砂子、河海、水、霧、船、食物等各方面的神。伊耶那美最后生下火神卻反被燒死，伊耶那歧遂憤而斬殺火神。
6、伊耶那歧到黃泉國追尋已逝的妻子，違背妻子的警告，看到妻子丑陋的姿態(tài)，慌忙逃到黃泉比良，發(fā)誓與妻絕緣。為了祛除黃泉國的污穢，伊耶那歧在阿波歧原舉行修褉法事，那時扔掉的杖、腰帶、衣服、頭冠、左右手飾物均化為各種神。又，他洗左眼時出現(xiàn)天照大御神(天照大神)，洗右眼時出現(xiàn)月讀神，洗鼻子時出現(xiàn)建速須佐之男命，分別命令他們治理高天原、夜食國、海原。須佐之男命不從，父神（伊耶那歧）于是將他放逐。
7、伊耶那歧命令須佐之男命掌管海原，須佐之男命不從，哭到青山枯萎，河海干涸，引發(fā)大災(zāi)難，因此被放逐到淡海的多賀。
8、須佐之男命準(zhǔn)備到高天原向天照大御神求情。當(dāng)他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，于是嚴(yán)陣以待。當(dāng)天照大御神躲入巖屋時，「高天原皆暗，葦原中國皆暗」；從巖屋出來時，「高天原、葦原中國皆自然明亮」。這說明天地二世界之間的關(guān)聯(lián)，「高天原」發(fā)生的事也同樣影響到「葦原中國」。天照大御神躲入巖屋之后，二個世界即喪失秩序，一片混亂，意味著天照大御神是至高無上，是秩序原理，也是「葦原中國」的正統(tǒng)統(tǒng)治者。
9、另一方面，須佐之男命被逐出高天原，下降到出云國肥河上流的鳥發(fā)地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來的時期，正為此煩憂。大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血。須佐之男命表明身分，并準(zhǔn)備殺大蛇；他讓大蛇的八頭伸入桶中飲酒，酒醉伏臥，然后拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血；在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內(nèi)藏一神劍，于是向天照大御神報告始末，并獻(xiàn)上神劍，神劍名為草剃大刀。須佐之男命與女童櫛名田媛結(jié)婚，其子孫皆為谷物神、水神或與此有關(guān)之神。
10、大國主神在未受須佐之男命之封以前，名為大汝神，有眾多兄弟之神。兄弟諸神為娶八上媛，旅途中要大汝神背著袋子當(dāng)隨從。途中，大汝神治愈受傷的白兔，白兔即預(yù)言大汝神會娶八上媛為妻。八上媛拒絕眾神的求婚，聲明要為大汝神之妻，因此惹火了眾兄弟之神，二次殺死他，皆因母親救助而復(fù)活，逃到須佐之男命的根國。大汝神遭受眾神迫害，歷經(jīng)死亡與再生的過程，又克服須佐之男命提出的種種難題，始成為大國主神，在神話學(xué)上有成年儀式儀禮，以及咒術(shù)集團(tuán)的入團(tuán)儀禮等不同說法，重點(diǎn)在于最后成為「大國主神」，取得治國的正統(tǒng)地位。
11、天照大御神為了統(tǒng)治葦原中國，接連派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子降臨，皆未成功，后來派遣建御雷神、天鳥舟神來到出云國的伊那佐小海濱，拔出十拳劍，問盤腿而坐的大國主神是否愿將統(tǒng)治的葦原中國交由天照大御神之子統(tǒng)治，大國主神把責(zé)任推給兩個兒子AB事代主神與建御名方神。建御雷神一一降伏二神，大國主神最后終于愿意把國家讓給天照大御神。
12、這部分神話意味著天神的直系子孫擁有統(tǒng)治權(quán)，據(jù)推斷完成于皇位由嫡長子繼承觀念高漲的持統(tǒng)、文武、元明時期。
13、天照大御神與高木神命令皇孫番能邇邇藝命統(tǒng)治豐葦原水穗國，這是為了讓現(xiàn)有的統(tǒng)治形態(tài)取得正統(tǒng)地位，創(chuàng)造王權(quán)神話?！墩f文解字》中提到《詩經(jīng)》、《尚書》中有德者，「古之神圣人，母，感天而生子，故稱天子?！共坏c天神扯上血緣關(guān)系，又與陰陽五行結(jié)合，于是形成「天子受天命」（《春秋繁露》、「受命者，受天命王天下」（《白虎通》）的天子受命思想。《古事記》、《日本書紀(jì)》中的天孫降臨神話與之前的「天照大御神」、「番能邇邇藝命」等扎根于民俗文化基層者不同，是一種高級化神話。這是把「天子」轉(zhuǎn)變?yōu)椤干袷サ难y(tǒng)」，把天子受命的思想轉(zhuǎn)換為「天神命令直系血親下凡當(dāng)?shù)厣辖y(tǒng)治者」的構(gòu)造。它的背后存在著「由一個血統(tǒng)負(fù)責(zé)的王權(quán)，得以無限延續(xù)」的期待。
14、兄火照命是海幸彥，弟火遠(yuǎn)理命是山幸彥，常捕魚、獵獸。有一天，弟弟提議互換道具，結(jié)果火遠(yuǎn)理命連一條魚也沒釣到，還把釣針遺落海中?；疬h(yuǎn)理命準(zhǔn)備以五百、一千個釣針賠償，兄皆不從，非原來的釣針不可。
15、火遠(yuǎn)理命悲傷地在海邊哭泣，此時鹽神出現(xiàn)，教他竹籠舟制法，可到海神綿津見神的世界。海神之女豐玉姬喜歡火遠(yuǎn)理命，火遠(yuǎn)理命與她結(jié)婚，并在海神處度過三年。
16、有一天，想起自己來到海神國的原委，不禁長嘆，這情景被妻豐玉姬看到，于是向海神稟告。海神馬上召集群魚，問可有誰拿到釣針；此時正有一鯛被釣針鯁在喉間痛苦不堪，于是從鯛身上取出釣針，并交給火遠(yuǎn)理命潮盈珠、潮干珠，向兄復(fù)仇。
17、海幸彥成為九州島島南部異民族隼人的祖先。
18、另一方面，豐玉姬來到海邊生下鵜葺草葺不合命；但由于山幸彥不聽豐玉姬的勸告偷看生產(chǎn)現(xiàn)況，豐玉姬于是回到海中，由妹妹玉依毘賣代替姊姊養(yǎng)育鵜葺草葺，后來與鵜葺草葺結(jié)為夫妻，生下神武天皇等孩子。神武天皇是第一代君王，也是日本歷史上第一代天皇，《古事記》從「神的世代」轉(zhuǎn)向「人的世代」。物語的主角也從不死的諸神轉(zhuǎn)為壽命有限的眾生；舞臺從高天原葦原中國黃泉國的神話世界，轉(zhuǎn)為大和國。
19、參考資料：
三、日本神話中有哪些神仙
1、最古老的神，從蘆葦中誕生。掌管宇宙的中心和萬物運(yùn)行的規(guī)律。日本景點(diǎn)介紹
2、福神、財神、漁業(yè)之神、漂流物之神（海上鯨魚尸體之神，因?yàn)闈O民可以從鯨魚尸體身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。傳說伊邪納岐伊邪那美所生的長子，因?yàn)槭撬巫樱ü趋腊l(fā)育不全）而被遺棄。史學(xué)界認(rèn)為其本體可能是毗沙門天信仰和荒神信仰結(jié)合的產(chǎn)物。掌管財運(yùn)和漁業(yè)的興旺。
3、天津神之首，皇族之組。處女神、太陽神。但是偶爾也會被描述成頭戴金帽子、膚色白皙的美男子。高天原的統(tǒng)治者，在有些典籍里高天原被認(rèn)為和蘆葦之神所處的“天”同一個地方，因此天照和伊邪納岐、天之御中主神處在同一個世界。
4、第二代國津神之首，被天照逼迫讓位后成為大國主神，即現(xiàn)國的守護(hù)神（守護(hù)國家之神）。除了護(hù)國神外，大國主神也具有“幽冥之主”的屬性，此處的“幽冥”指的不是冥界，而是“幽世”，一個和常世（現(xiàn)實(shí)世界）平行、但是看不見摸不著、諸多國津神居住的空間。
5、原鯊（臺灣俗稱鯊魚，日本俗稱鱷魚的一種小型鯊魚）變成的神。有時被認(rèn)為是地方崇拜的海神被神道吸收后產(chǎn)生的低級神。又名“垂沒之神”，傳說是兵器落入海中變成的神，是象征了溺死的神。
