摘要：
本文目錄智慧旅游的意義紅河彌勒旅游景點一、智慧旅游的意義什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個性化需求，提供高品質(zhì)... 本文目錄
一、智慧旅游的意義
什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景
智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度服務(wù)，而實現(xiàn)旅游資源及社會資源的共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革。從內(nèi)涵來看，智慧旅游的本質(zhì)是指包括信息通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標，增強旅游企業(yè)競爭力、提高旅***業(yè)管理水平、擴大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。
“智慧旅游”正是未來旅***業(yè)加快“互聯(lián)網(wǎng)+”、發(fā)展“未來旅游”的重要方式。智慧旅游是順應(yīng)時代發(fā)展的要求，是未來行業(yè)的發(fā)展趨勢，是促進現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要契機。
智慧旅游主要應(yīng)用了哪些技術(shù)，具體應(yīng)用在什么系統(tǒng)
確切地說，云計算(Cloudputing)不是指某項具體的技術(shù)或標準，而是一個概念，是一種計算模式和一種對于IT資源的應(yīng)用模式，是對共享的可配置的計算資源(如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲、應(yīng)用和服務(wù))提供無所不在的、方便的、隨需的網(wǎng)絡(luò)訪問。終端使用者不需了解云計算的技術(shù)細節(jié)或相關(guān)專業(yè)知識，只需關(guān)注自己需要什么樣的資源以及如何通過網(wǎng)絡(luò)來得到相應(yīng)服務(wù)，其目的是解決互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的海量數(shù)據(jù)存儲與處理問題?！霸朴嬎恪钡暮诵乃枷胧怯嬎恪⑿畔⒌荣Y源的有效分配。云計算包含兩個方面的含義：一方面指用來構(gòu)造應(yīng)用程序的系統(tǒng)平臺，其地位相當(dāng)于個人計算機上的操作系統(tǒng)，稱為云計算平臺(簡稱云平臺);另一方面描述了建立在這種平臺之上的云計算應(yīng)用(簡稱云應(yīng)用)。云計算平臺可按需動態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務(wù)器;這些服務(wù)器可以是物理的或者虛擬的。云計算應(yīng)用指一種可以擴展至通過互聯(lián)網(wǎng)訪問的應(yīng)用程序，其使用大規(guī)模的數(shù)據(jù)中心以及功能強勁的服務(wù)器來運行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使得任何用戶通過適當(dāng)?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)接入設(shè)備與標準的瀏覽器就能夠訪問云計算應(yīng)用。云計算的服務(wù)可以分為三個層面：基礎(chǔ)構(gòu)架即服務(wù)(IaaS)、平臺即服務(wù)(PaaS)和軟件即服務(wù)(SaaS)。
智慧旅游的云計算建設(shè)須同時包含云計算平臺與云計算應(yīng)用。目前智慧旅游實踐中經(jīng)常混淆了云計算平臺與云計算應(yīng)用兩個概念，如“旅游云”、“旅游云計算”、“旅游云計算平臺”等。實際上，云平臺具有某種程度的應(yīng)用無關(guān)性，因此智慧旅游的云計算的應(yīng)用研究應(yīng)側(cè)重于云計算應(yīng)用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進行整合并存放于數(shù)據(jù)中心，如何構(gòu)建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務(wù)等)獲取、存儲、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應(yīng)用(信息查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、支付等)。從某種程度上講，云計算在智慧旅游中體現(xiàn)的是旅游資源與社會資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。
物聯(lián)網(wǎng)(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國麻省理工學(xué)院提出。主要是指依托射頻識別(RFID)等信息傳感技術(shù)與設(shè)備，將任何物品按照約定協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)進行連接和通信，從而構(gòu)成“物物相連的網(wǎng)絡(luò)”，實現(xiàn)物品信息的職能識別和管理。隨著信息技術(shù)和應(yīng)用的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵也不斷擴展。目前，業(yè)界和學(xué)界普遍認可的物聯(lián)網(wǎng)是指利用射頻識別(RFID)、全球定位系統(tǒng)(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對物理世界進行感知識別，依托通信網(wǎng)絡(luò)進行傳輸和互聯(lián)，利用計算設(shè)施和軟件系統(tǒng)進行信息處理和知識挖掘，實現(xiàn)人與物、物與物的信息交互和無縫鏈接，從而達到對物理世界的實時控制、精確管理和科學(xué)決策。物聯(lián)網(wǎng)的體系構(gòu)架由感知層(傳感設(shè)備、識別技術(shù))、傳輸層(無線通信技術(shù)、廣域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)關(guān)技術(shù))和應(yīng)用層(云計算、海量數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)挖掘與分析、人工智能)組成。
智慧旅游中的物聯(lián)網(wǎng)可以理解為互聯(lián)網(wǎng)旅游應(yīng)用的擴展以及泛在網(wǎng)的旅游應(yīng)用形式。如果稱基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用為“線上旅游”，那么基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用則可稱為同時涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“在線”局限，而這種突破是適應(yīng)旅游者的移動以及非在線特征的。泛在網(wǎng)是指無所不在的網(wǎng)絡(luò)，即基于個人和社會的需求，利用現(xiàn)有的和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)人與人、人與物、物與物之間無所不在的按需進行的信息獲取、傳遞、存儲、認知、決策及使用等的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系。基于物聯(lián)網(wǎng)的旅游應(yīng)用的“線上”、“線下”融合體現(xiàn)了泛在網(wǎng)“無所不在”的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)也是適應(yīng)旅游者的動......
回歸正題，這當(dāng)中首先要說的是：
A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實。因為詹姆斯·希爾頓是個作家，不是歷史學(xué)家，不是史官。
B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統(tǒng)的洛克的探險照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學(xué)的植物學(xué)教授，應(yīng)《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進行植物學(xué)的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城里，只是被當(dāng)?shù)氐拇緲闳宋?、厚重歷史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。
C、還值得一提的是，此篇小說的結(jié)尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個西方人士離開后，想要再次返回的時候，已經(jīng)無法返回了，無法找到舊時的道路了。
D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因為藏傳佛教在中國的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文景觀?；浇淘谥袊奈髂线呞镏型瑯哟嬖?，西方的傳教士在19世紀的時候已經(jīng)在中國的西南邊陲從事此項活動，現(xiàn)今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。
E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。
綜合以上幾點，現(xiàn)今的學(xué)者普遍認為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認為：在云南、四川、***交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞?。⑺拇o沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、***芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個地點。
現(xiàn)在云南有個叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個地方，而是當(dāng)?shù)?**出自開發(fā)旅游經(jīng)濟上的考慮而做出的決策。說起這個香格里拉還有個趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認為是旅游經(jīng)濟上的需要而進行的炒作，非嚴格意義上的學(xué)術(shù)認證得來的。云南可以說是很早就認識到開發(fā)旅游對經(jīng)濟的促進作用，比方99年的世博會。他最早提請中央***批準香格里拉的更名，當(dāng)四川***認識到旅游經(jīng)濟的重要性的時候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了，于是四川***就在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因為縣級城市的更名需要中央***的批準而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內(nèi)香格里拉的紛爭的由來及內(nèi)幕。當(dāng)然說這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不應(yīng)該，當(dāng)然中國的桃花源更早，只是近代中國的經(jīng)濟實力還沒能夠左右世界經(jīng)濟的時候，古代文化上的先行優(yōu)勢不一定能夠被世界所充......
---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產(chǎn)業(yè)對接會議—景區(qū)專場于2013年1月15日在中關(guān)村科技軟件園區(qū)北京神州數(shù)碼多功能報告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會、北京市經(jīng)濟和信息化委員會、中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會、神州數(shù)碼(中國)有限公司、北京巔峰美景有限責(zé)任公司(簡稱“巔峰美景”)等代表出席了會議。報告會上，北京市經(jīng)信委委電子政務(wù)與信息資源處副處長劉旭先生親自擔(dān)任主持人。北京市經(jīng)信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產(chǎn)業(yè)對接工作”，表示出對北京智慧旅游建設(shè)的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來北京市智慧旅游建設(shè)的部分成果，并對下一步工作做了詳細的計劃概述。巔峰美景應(yīng)邀出席此次會議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設(shè)、系統(tǒng)研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實施，電子商務(wù)規(guī)劃與應(yīng)用，虛擬現(xiàn)實和數(shù)字旅游設(shè)計等方面的產(chǎn)品和服務(wù)。公司強大的智慧旅游專家團隊，結(jié)合多年旅***業(yè)信息化建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)驗，愿為中國智慧旅游的發(fā)展和建設(shè)提***業(yè)支撐和服務(wù)。始終堅持“均衡創(chuàng)新、誠信服務(wù)、共贏發(fā)展”的經(jīng)營方針，志在成為中國智慧旅游領(lǐng)導(dǎo)者，為推動中國旅游產(chǎn)業(yè)智慧發(fā)展和技術(shù)進步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設(shè)方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說，智慧景區(qū)的建設(shè)主要以圍繞景區(qū)經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)要素為主，通過軟件系統(tǒng)的應(yīng)用和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的部署建立起經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施相統(tǒng)一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網(wǎng)格化管理。巔峰美景始終堅持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導(dǎo)向、縱向逐步推進，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機制、應(yīng)用結(jié)合經(jīng)營”的建設(shè)原則，成功地逐步推進景區(qū)的旅游接待和響應(yīng)能力，充分提升游客體驗感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設(shè)計并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設(shè)計》，受到廣大旅游企業(yè)機構(gòu)的關(guān)注。無論是智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范還是頂層設(shè)計都對北京的智慧旅游建設(shè)具有很大的推動作用。梁廣宇經(jīng)理以北京智慧頂層設(shè)計方案為案例，向記者簡單講述北京智慧旅游“五個一”建設(shè)推進方案中合作機制的創(chuàng)新。即：建立一個溝通機制、出臺一批支持政策、組織一系列對接活動、搭建一個展示平臺、推出一批示范項目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設(shè)計的組織高度，對智慧旅游的各項建設(shè)任務(wù)給予系統(tǒng)的部署，有利于具體項目落地化，最大程度地避免因建設(shè)標準、技術(shù)體系、數(shù)據(jù)接口等多多元主體而導(dǎo)致信息孤島化。北京智慧旅游應(yīng)用系統(tǒng)架構(gòu)圖示就目前來看，智慧北京的建設(shè)在國內(nèi)處于領(lǐng)先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設(shè)計緊密聯(lián)系智慧北京城市建設(shè)，將智慧旅游建設(shè)完全融入智慧城市建設(shè)的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設(shè)關(guān)系。此次景區(qū)同各個智慧旅游方案提供商的成功對接，對中國旅游產(chǎn)業(yè)信息化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)有著異曲同工之效，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益的雙贏結(jié)局?！爸腔郾本钡膽?yīng)用需求對于引導(dǎo)處于發(fā)展初期的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。城市的整體智慧景區(qū)化指運用信息化手段，挖掘城市內(nèi)涵，進行智慧旅游創(chuàng)意，將現(xiàn)有的城市建設(shè)成智慧型旅游城市。我國很多城市具有豐富的人文歷史內(nèi)涵，旅游資源豐富，然而，對這種內(nèi)涵的挖掘往往不夠，其原因包括對旅游資源的理解不夠?qū)?，城市品牌傳播手段單一以及旅游市場開拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應(yīng)用智能技術(shù)創(chuàng)造風(fēng)景，豐富旅游資源。風(fēng)景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國西......
讓游客暢游在美麗風(fēng)景的同時，實時與好友分享
游客到旅游景區(qū)游玩，想實時把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動。
但有些景區(qū)本身運營商信號不佳，即使信號穩(wěn)定大量的照片上傳和實時互動所產(chǎn)生的
大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設(shè)免費無線上網(wǎng)，不僅能給游客帶來全新游玩體
驗，在當(dāng)下這個網(wǎng)絡(luò)使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項“硬指標”。
一、推進旅游景點充分利用信息科技手段
提高景點的文化與歷史內(nèi)涵的呈現(xiàn)水平
1.讓旅游者充分享受現(xiàn)代科技帶來的便捷、安全的旅游樂趣；
2.建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經(jīng)濟的管理運行體系；
3.建立旅游資源信息的共享、交換、互動系統(tǒng)；
4.有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點的開放效率；
5.有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經(jīng)濟，增強旅游體驗。
支持一鍵上網(wǎng)，短信，手機號等多種認證方式，簡單有效；
認證一次，覆蓋范圍內(nèi)秒速漫游切換，不用重復(fù)登錄認證；
一臺設(shè)備支持百人以上承載，輕松應(yīng)對黃金周、小長假等人流高峰；
智能負載均衡，高密區(qū)域自動選擇最佳AP接入，上網(wǎng)體驗直線上升；
內(nèi)置營銷中心，小微官網(wǎng)，因地制宜、因時制宜、個性化推送景區(qū)內(nèi)部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；
后臺直接呈現(xiàn)圖形化展示客流分布，靈活、直觀統(tǒng)計游客總量駐留時長等；
獨創(chuàng)異業(yè)聯(lián)盟營銷，根據(jù)不同的行業(yè)，不同領(lǐng)域推送廣告，實現(xiàn)商圈聯(lián)動供給；
大數(shù)據(jù)分析功能，蒐集游客對自己喜愛景點的偏好程度，適時推送相關(guān)信息及商品。
在需要時進行主動干預(yù)，確保游客的生命財產(chǎn)安全
智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；
并在需要時進行主動干預(yù)，確保游客的生命財產(chǎn)安全。
通智能前端感知到的景區(qū)內(nèi)各項數(shù)據(jù)和旅游指標，
并利用商業(yè)智能功能進行分析，深度挖掘旅游資源，
開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)品的全周期管理，用實際數(shù)據(jù)支持管理決策。
符合國家公共Wi-Fi安全檢測，完美對接公安網(wǎng)監(jiān)審計平臺，上網(wǎng)記錄有據(jù)可查；
獨家防火墻設(shè)置，避免誤接偽裝、病毒信號；
內(nèi)置企業(yè)級防火墻firewall、以及負載平衡程序，小伙伴們再也不用擔(dān)心信息丟失；
支持內(nèi)外網(wǎng)隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網(wǎng)互不干擾，連的放心、用的安心。
詞目：旅游拼音：lǚ yóu英文：travel; touri***,tour釋義：國際上普遍認同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進行的旅行活動統(tǒng)稱為旅游。
1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝梁沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人?！毙梁ジ锩?，“何子淵故居”：光裕廬
唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗。”宋無名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！薄度嗣裎膶W(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設(shè)茶水站?！?2.謂長期寄居他鄉(xiāng)。唐賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁?！碧粕蓄仭督锨锼肌吩姡骸暗絹斫暇?，誰念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧。”明文征明《枕上聞雨有懷宜興杭道卿》詩：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！鼻尻懸詼彙独鋸]雜識·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問沙鷗?！?/p>
“旅游”從字意上很好理解?！奥谩笔锹眯校獬?，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。
源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個中心點或軸的運動?！边@個含義在現(xiàn)代英語中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i***被定義為“一個行動或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起，指按照圓形軌跡的移動，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開后再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。
旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關(guān)的，但是又不相同的活動區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會因
晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風(fēng)光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動。
用它來為統(tǒng)計和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國內(nèi)和國際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實現(xiàn)可比性國際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標準化。世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計委員會推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計定義旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。
交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強調(diào)的是：旅游是一種社會交往活動。目的定義：20世紀50年代，奧地利維也納經(jīng)濟大學(xué)旅游研究所對旅游的定義，旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因......
智慧城市是把新一代信息技術(shù)充分運用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識社會下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，營造有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的生態(tài)，實現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。
有內(nèi)涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。
有內(nèi)涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會規(guī)范出她做事的尺度，懂得進退，在進退之間往往會展示出一種大家的風(fēng)范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。
有內(nèi)涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權(quán)利，她都不會太在意自已，拿自已當(dāng)回事，她會處處以一個平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無私而又真誠地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。
有內(nèi)涵的女子必定具有豐富的學(xué)識和修養(yǎng)，會認真地傾聽別人的談話，不會搶話說，不會顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會在人多的時候夸夸其談，張揚自已的個性。
有內(nèi)涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說，什么不該說，什么該做什么不該做。會恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會惡言相向。不會張三李四的背后去品評別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對于別人的東西，不會覬覦產(chǎn)生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會為了上下級的關(guān)系苦惱，不會在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會為個人利益不擇手段地傷害別人，不會對別人刻意的傷害選擇報復(fù)。
有內(nèi)涵的女子也一定活得真實簡單，會用一種淡然的心境去面對自己周圍的人或事，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處來彌補自已的短處。能清楚地意識到生命的本質(zhì)的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。
有內(nèi)涵的女子完全不需要借助任何外力，內(nèi)在的美感就會令人怦然心動，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過的人都被打動。淺薄的女人只會讓人一覽無余，而有內(nèi)涵的女人卻能讓人仔細品味，回味無窮。有一種女人，年少的時候并不美，她像一塊平平無奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時光流逝，她褪卻了青澀，過濾掉渣滓，留下來的是云清月朗的本質(zhì)。這種女人便是有內(nèi)涵的女人。比如，年輕時候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風(fēng)情萬種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質(zhì)，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實女人并不需要過多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當(dāng)紅的時候重新考研，讓人折服?？磥?，女人擁有內(nèi)涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內(nèi)涵。做有內(nèi)涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質(zhì)超俗不凡。有內(nèi)涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來自內(nèi)心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內(nèi)在氣質(zhì)，是從骨子里流露出來的風(fēng)度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時時綻放光芒，因為這種光芒，會使平庸的外表，簡樸的衣著升華起來，讓人看到美。時間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經(jīng)歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來的美麗。這份真正的美麗就是女人的內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來。內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡單純凈平衡的心態(tài)。一個有內(nèi)涵的女人是對人生感悟的一種平衡，它是中國文化的自身修養(yǎng)。是在淡......
是數(shù)字旅游的基礎(chǔ)階段，它通過對信息技術(shù)的運用來改變傳統(tǒng)的旅游生產(chǎn)、分配和消費機制，以信息化的發(fā)展來優(yōu)化旅游經(jīng)濟的運作，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟的快速增長。
二、紅河彌勒旅游景點
在到紅河彌勒進行游玩之前需要了解相關(guān)的景點，那么都有哪些好的景點呢？下面是我分享給大家的紅河彌勒十大旅游景點，歡迎閱讀。
可邑民族文化生態(tài)旅游村位于云南省紅河州彌勒縣城北方，距彌勒縣城21千米，距石林風(fēng)景區(qū)40千米，轄區(qū)面積32平方千米，海拔1930千米，是典型的喀斯特地貌。境內(nèi)奇峰異石林立，樹木繁密，山巒疊嶂，森林覆蓋率達80%?？梢卮宀粌H是阿細跳月發(fā)源地，還是阿細創(chuàng)業(yè)史詩《阿細先基》最盛行的地方之一，是彝族文化的典型代表。阿細跳月、阿細祭火、阿細斗牛、阿細摔跤是可邑村旅游特色活動項目，古老純樸的阿細婚俗、民風(fēng)民俗和自然優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，能使游客感受到人與自然的和諧。
可邑民俗文化生態(tài)村，意為吉祥之地。位于云南省東南部的紅河州彌勒縣城北端，地處東經(jīng)10305，，北緯2402，。可邑村距省府132公里，距昆河公路5千米，轄區(qū)面積32平方千米，海拔1780米，屬于封閉型巖溶發(fā)育的高山地區(qū)，呈典型的喀斯特地貌，奇峰異石與多種植被相處共生，山林面積1920畝，森林覆蓋率達80%?？梢卮?564畝耕地被嶙峋亂石分割得零零碎碎，人畜飲水靠家庭水窖，主要經(jīng)濟收入靠種煙和核桃為主，這里聚居著彝族阿細支系188戶718人，2011年旅游收入150萬元，接待游客25000人次。2011年人均收入5800元。
可邑座落在靠西、南、北的斜坡上，掩映在核桃、香椿樹中，四面青山環(huán)抱，鳥語花香，空氣新鮮，風(fēng)景宜人。可邑村是阿細歌舞“阿細跳月”發(fā)源地之一，也是阿細創(chuàng)業(yè)史詩《阿細先基》盛行的地方之一，也是民俗傳統(tǒng)文化保存最完整的村寨，同時也是云南省最早開展反蔣武裝斗爭的根據(jù)地之一。
烽火臺是阿細人用來傳遞信息的。古時阿細人多于戰(zhàn)爭和匪患，為確保信息的傳遞，在視線極好的各村各寨的山頂上都建造了許多烽火臺，硝煙散盡，保存下來的烽火臺已成為旅游的景點?？梢卮宸榛鹋_有三座，每相隔一里就有一座，狼煙再起，鼓聲陣陣，烽火臺傳遞的卻是尊貴的客人到來的信息，表示尊貴的客人已到來，請寨子的人們殺雞宰羊，準備美酒，載歌載舞，歡迎遠方來的客人。
古時候，阿細人為防止匪患、野獸、瘟疫入侵，村村寨寨都建有城墻，可邑村也建了城墻，共有3道寨門，現(xiàn)保留下了今天我們大家所看到的這一道，成為迎賓門?？梢卮逶谶@里舉行隆重的儀式，熱烈歡迎遠道而來的四方賓客。入寨有三道儀式，一是跨過用清香樹葉（阿細人認為清香樹葉能驅(qū)鬼避邪）點燃的“火塘”，表示清除來客身上的污穢；二是喝一口用玉米釀制的農(nóng)家包谷酒，表示去除客人身上的困乏；三是載歌載舞歡迎客人的到來，表示來客已成為彝家的一員，可以干干凈凈地進入寨子了。
阿細人，從原始到現(xiàn)代均傳說自己的先祖是遠古時祖母與龍0所生，故而有祭龍即祭祖先的活動。人們都認定于每年的農(nóng)歷二月初二至初三日各村寨的龍神即祖先都集中到自己的密枝山林內(nèi)，每年初二至初三日，村主（村長）帶畢摩和全村相關(guān)人員到密枝山，由畢摩主持進行祭祀活動，共同祈求龍神（祖先）當(dāng)年賜給全村人風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，四季平安。
密枝節(jié)是阿細人對人類萬物生存繁衍的追溯，是對生殖繁育崇拜的一項活動。
每年的密枝節(jié)前，就要在村中選定一位威望較高的長者做神主，被選中的人要提前三天凈身（洗澡、不與女人同床）等。農(nóng)歷二月二日這天，被派為代表的男子們從村子里牽著山羊，端著裝在器皿中的五谷、酒等祭祀用品，進入密枝林。在一棵高大的神樹下，神主肅穆地坐在地上。幾位長者畢恭畢敬地把供品擺放在神主前，祭祀的人們在神樹前肅穆地佇立，由畢摩演唱祭祀歌，等畢摩唱畢，把拉去的山羊宰殺后取出-和其它的祭品一同供在神樹下，眾人向神樹、神主磕頭。
祭祀儀式結(jié)束后，一群天真可愛的小男娃娃密枝里鉆出來，一個個打扮成小羊羔模樣唱著：“刀給、弦給、吃吃嘎嘎挖給，塘邊青蛙背著跑，灶頭蟑螂成雙對，地里螞蚱尾對尾，半夜老貓叫不?！边叧呁逯信苋ィ搅舜逯?，這一些小羊羔就邊唱邊挨家挨戶討白酒水喝，意為給小羊羔喝水，在寨子中央的打谷場上，神主家的親屬給小羊羔分干巴，舀糯米粥。意思是在種神的庇佑下，牲畜興旺人發(fā)展。等到所有儀式結(jié)束后，眾人們在密枝林邊的空地上生火做飯菜共進晚餐。到夜深人靜的時候，神主要在村子中一家一戶去送五谷種，小娃娃們隨后跟著唱一些有關(guān)生殖方面的兒歌。
有一個美妙動人的傳說，相傳在很久以前，阿細人居住的地方發(fā)生了特大火災(zāi)，漫山遍野烈火熊熊，阿細的家園眼看就要被烈火吞沒，阿細人青年阿者毅然率眾用樹枝撲打野火，為了不被火星燙到腳，人們不由自主的喊著“阿嘖、阿嘖嘖”，邊喊邊跳邊打火。打了三天三夜，野火終于撲滅。阿細人欣喜若狂，為了慶賀滅火的喜悅，男人們把樹枝抱在胸前，女人們拍著巴掌，男女排成兩排跳了起來，一直跳到月亮出來，經(jīng)過演變，阿細跳月從此產(chǎn)生?，F(xiàn)在的男女青年也通常用阿細跳月的形式表達彼此的愛慕之情。
新中國成立后，共產(chǎn)黨十分重視、關(guān)懷和支持“阿細跳月”，使之走出山門、走出省門、走出國門，到波蘭、朝鮮、俄羅斯、泰國、馬來西亞、美國、日本、奧地利及香港、澳門等10多個國家和地區(qū)演出。1986年美國樂壇把“阿細跳月”列為世界十大著名樂曲之一，并在白宮中休時播放“阿細跳月”。
阿細人民的生產(chǎn)生活豐富多彩，富有詩情畫意，在這里就介紹幾個跟日常生活有關(guān)的場景。
1.在阿細地區(qū)，每年的五、六月份，山上、地里都會生長一中野生食用菌——雞樅，那剛出土的雞樅鮮嫩、肥美，是阿細人家餐桌上的美味佳肴，圖上的場景就是彝族阿細人在挖雞樅。
2.阿細人是聰明、智慧的民族，家中生產(chǎn)生活用具基本是就地取材，自己制作。圖上表現(xiàn)的，就是阿細人用當(dāng)?shù)氐乃蠘渲谱魈羲玫哪就啊?/p>
3.有句俗語說“靠山吃山”，阿細山區(qū)有豐富的資源，圖上反映的是阿細人正在采食野生馬蜂。
4.圖上反映的是阿細婦女在農(nóng)忙空余之閑，用一種叫做“響篾”的樂器演奏阿細山歌，表達生活幸福、懷念年輕時代的情感。
5.《阿細先基》是阿細人的口傳創(chuàng)世史詩，反映了阿細人民的創(chuàng)世歷程、談情說愛、婚喪嫁娶等，圖為兩位老者正在吟唱阿細先基。通過吟唱使阿細先基得以代代相傳。
6.由于阿細山區(qū)是典型的喀斯特地貌，石頭多地快小，不適宜機械化作業(yè)，聰明的阿細人就利用牛來耕田種地。圖為阿細人用牛和自制的犁耙在耕地播種。
7.竹子在阿細地區(qū)隨處可見，勤勞的阿細人用竹子來編制各種生產(chǎn)生活容器，用來搬運、盛裝糧食等東西。圖為阿細人正在編制背籮。
8.以前，阿細地區(qū)生產(chǎn)生活水平較低，各種生活用具缺乏，以至人們只能用自制的家什來勞作。圖為阿細人正在自制鐮刀來理發(fā)。
9.阿細婦女聰慧、善良，心靈手巧，善于用五顏六色的刺繡來點綴、裝扮自己，表達對生活的熱愛和憧憬，她們的服飾上到處展現(xiàn)著自己手工刺繡的花鳥及各種象征性的圖案。圖為阿細婦女正在刺繡。
阿細人屋檐墻面上會根據(jù)各家的喜好繪制蝙蝠、老虎、大三弦、牛角等圖案，表示圖騰崇拜，保佑一家老小四季平安之意思。
阿細人一直十分崇拜虎，認為虎是獸中之王，勇猛無比，能征服一切，所以把老虎作為自己民族的圖騰，視自己為虎的民族，意思是自己也象老虎一樣勇猛無比，同時虎能保護自己的平安，因而稱自己為：“倮倮”，“倮”就是彝族語“虎”的發(fā)音和意思。
阿細青年男女，年到十七八歲就自由戀愛選擇婚姻大事。阿細男女婚姻實行一夫一妻制，沒有媒婆，不需介紹。一般有四種相互認識的機會：通常在“阿細跳月”時相互認識；二是唱《先基》時相互抒發(fā)感情表達戀情相識；第三是在生產(chǎn)生活中認識；第四是在摔跤、趕集等各種-場上相識。
阿細青年男女結(jié)婚手續(xù)極為簡便，不要彩禮、不送嫁妝，不請客擺酒宴，婚禮儀式很大部分是在勞動中進行。雙方中意之后，即約定時間結(jié)婚。結(jié)婚那天，女方自帶勞動工具來到兩村交界上等候，男方就去把她領(lǐng)回來，一到家，男的說：“爸爸媽媽，我領(lǐng)媳婦回來了”。女的說：“爸爸媽媽，我做媳婦來了”。經(jīng)一天的勞動能檢驗出女方能否吃苦儉樸，若有毛病即撤銷婚約；中意了，第二天男方回女方家，進門頭一件大事是挑水。如果女方父母同意這門親事，就讓挑水的未來女婿進家，把水倒入水缸里。如果不同意就不讓倒入缸中。從男方到女方回門的這天，不論離家多遠，吃過晚飯，當(dāng)晚一定要回到家中。在回家的路上，新媳婦將事先找好的柴禾背好，男子扛著一把斧頭及木柴，待天色夜幕降臨時到家中。這就是所謂“一背燒柴表忠心，一擔(dān)清水定終身”內(nèi)涵所在。
阿細人從古至今都傳說著：在遠古的時候，世上無火，人們凍得渾身發(fā)抖，手腳麻木，只有擁在一起取暖；有一個叫“木鄧”的人，卻騎在一棵朽木上，用一根木棍不停地在朽木上鉆動，鉆了三天三夜，身體暖和了，朽木也鉆出火星，以此世上便有了火。火給人們帶來了溫暖、光明和希望。但是，火中還有部分火妖，火妖會燒毀房屋、燒掉森林資源，給人們帶來許多災(zāi)難，因此，要將火妖趕走。每年的二月至三月根據(jù)本村的氣候情況決定比較適應(yīng)的一天，由村長帶畢摩和全村相關(guān)人員進行驅(qū)趕火妖活動，即由畢摩念經(jīng)鉆木取火，取出的火星為“新火”，把火妖分出來由兩人抬著走，村里的青年男女，用多種顏料繪面紋身，裝扮成各種怪獸，并用棕葉、棕片、樹葉等等遮住下身，一些人手抓牛糞、馬糞、灶灰，一些人手持木刀、木棍、木叉等器具，將火妖趕出村外不會危害村民財產(chǎn)和森林資源的，同時，亦是警示人們安全用火。
阿細“祭火”，是彌勒彝族阿細人獨特的原始宗教文化。相傳，在那古老的年代，雷擊出“火”被風(fēng)雨熄滅，阿細先民鉆木取火，農(nóng)歷二月初三鉆出火星再次帶來歡樂與溫暖。為此，彝族阿細人把“火”當(dāng)萬物之神力進行崇拜，并把農(nóng)歷二月初三定為“火”的生命日，舉行盛大的“跳火神、迎新火”等祭祀狂歡活動。
活動前夕，家家戶戶，屋內(nèi)屋外，村里村外清掃干凈，準備迎接四方客，已出嫁的姑娘請回娘家挑水、背柴備辦節(jié)日事宜。入夜，各家邀客圍聚火塘邊，主人用瓜籽、花生和玉米甜白酒招待，敘友情，談家常，話遠景，火花飛濺笑聲不斷。祭火事宜就在這歡樂喜悅的氣氛中商定。
龍是阿細人的“君主”。先有“龍”后出“火”、“龍”和“火”都給阿細人帶來不少恩惠?！褒垺惫芴?，祭龍必求風(fēng)調(diào)雨順，祭火前一天（二月初二）就是祭龍的日子。凌晨，村長張羅村民，抬上祭品和活豬，到了密枝山，松毛鋪滿龍樹腳，擺好供品，宰豬念經(jīng)，焚香跪拜祈禱。祭畢，就在密枝山上吃頓祖先飯，宴席高潮，眾人吆喝歡呼助興，同歡共飲，舉杯祝愿來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，四季平安。
二月初三，就是“祭火”的日子。黎明到來，家庭主婦早起盛裝，用煮好的糖雞蛋，粑粑絲款待客人。年青小伙、姑娘打扮一新，備好祭火用品，熄滅家中的舊火。全村操辦一場豐盛的中餐款待遠方的客人。松毛鋪街道，設(shè)長龍宴，不分主次隨心共飲同歡，喜慶吉日。
下午三時許，在畢摩經(jīng)師的帶領(lǐng)下，由精壯的男子們，抬著早已備好的“火神”到龍樹腳，用木桿作杵，在事先鑿好的干栗樹洞內(nèi)，不斷地勁力碾鉆，直至鉆出火星，裝入盆內(nèi)，祭火隊伍邊吹牛角號邊大聲地喊著，“火神來了，大家來取火種啦……喲……喲！”，二人壯男抬著火種，刀棒（棍）開路護送進村，在吆喝聲中穿街而過，繞村而行，把村屋四周的“邪氣”統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐門外，把新火置于早已熄滅的火塘內(nèi)，加薪燃起常年不滅。
下午五時許，村里的男子集中到一個避人耳目的地方，喬裝打扮，用五色斑闌的涂料，精繪紋身，有的男扮女裝，有的扮成面目猙獰恐怖的怪獸魔王，大多用棕皮、樹葉、地板藤遮掩下身，小男孩則一絲不掛-精繪“小雞雞”。裝飾畢，祭火隊伍，由畢摩領(lǐng)頭，抬著火種用“驅(qū)鬼符”開道，怪獸魔王手持彩刀木劍簇擁在“火神”周圍，沿街狂吆喝亂跳，以怪誕詼諧的鬼腦和變形夸張的動作，逗起圍觀者捧腹大笑。斑斕躍動的五色人，護著“火神”至村中，畢摩將“火神”燃起篝火。
當(dāng)暮色蒼茫，夜暮降臨的時候，在熊熊燃燒的篝火四周，早已涌滿了圍觀的人們，情不自禁，手舞足蹈的五色人，狂歡亂叫，在此起彼落的歡呼聲中，跳火堆，過火欄，闖火陣等做丑湊興表演無奇不有。五色人繞篝火而起舞，圍神靈而崇拜，在這盛大的節(jié)目之夜，熊熊燃燒的金色火光，映明了山野，撩動了人們的熱情，小伙子們?nèi)珙嵥瓶竦貜?，姑娘們?nèi)绨V如醉地跳，人人踴躍，個個參與，傾泄著對火、對土地、對祖先的崇拜與親昵。
“祭火”這獨具魅力的狂歡節(jié)是彌勒西山阿細人保存得較為完整的火文化，2006年省政府已把阿細山寨紅萬村公布為“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護區(qū)”。
湖泉生態(tài)園占地面積達2000畝，是彌勒縣城市建設(shè)和旅游總規(guī)中“一廊、一區(qū)、三帶、三園”結(jié)構(gòu)中的第一園，總體規(guī)劃共有7個水面、5個景區(qū)。7個水面水域面積達1300余畝，蓄水200余萬立方米，生態(tài)覆蓋面積達90%。其功能除增加空氣濕度、提高城市綠化率、提升城市空氣質(zhì)量外，還形成了近似天然環(huán)境，供人們休閑、娛樂的最佳場所，這也是近年來彌勒基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向生態(tài)環(huán)保轉(zhuǎn)變的一個重要標志。是彌勒人自己打造出來的一件的佳作。整個園區(qū)湖光山色,綠草茵茵,樹木成林,景色宜人,園區(qū)內(nèi)人來車往，特別是“銀沙灘”一帶游人如織，形成了一道亮麗的`風(fēng)景線。
園中有天然溫泉，池子不深不淺，人仰面躺下剛好，最適合“泡”，游人可享受真正意義上的閉目養(yǎng)神，悠然自得。在這里，或趟著溫泉，或悠然躺臥，或讀一本好書，或品一杯云南紅，冥想中，感受彌勒佛祖的頓悟……
彌勒白龍洞風(fēng)景名勝區(qū)位于云南省彌勒縣境內(nèi)西南虹溪鎮(zhèn)，白龍洞距彌勒縣城28公里，白龍洞風(fēng)景區(qū)1993年公布為云南省第二批省級風(fēng)景名勝區(qū)，2001年被評定為國家AA級旅景區(qū)。隨著彌勒縣旅游業(yè)的發(fā)展，憑著白龍洞獨天特厚的自然資源和白龍洞人堅持不解的努力，一步步的在打造國家AAAA級景區(qū)。
白龍洞喀斯特地貌發(fā)育精美，屬峽谷型疊層溶洞。它是云南溶洞中鐘乳石最多，最精美的溶洞之一，很多鐘乳石的形成在全國乃至全世界都是罕見的。洞內(nèi)鐘乳石類型幾乎包括世界各類洞穴近30種類的沉積無特征，發(fā)育于距今2.25億年的三疊紀白去質(zhì)石灰?guī)r中，主要地質(zhì)成因是乳白色次生碳酸鈣、碳酸鎂的堆積、沉積物。洞內(nèi)的石鐘乳，單復(fù)體共生，有滲滴水流形成的石筍，石塔、石柱；有片狀水流形成的石梯田、邊石盆；有濺滴水流形成的石瘤、石珊瑚；有管狀水流形開的石幔、石簾和飛濺水流形成的石花、石葡萄。類型繁多，造型奇特。洞中四絕“龍壁浮雕”、“彎筍奇石”、“靈芝斜塔”、“海底世界”為世所罕見，具有很高的科研考察、旅游觀賞價值。
白龍洞分上下兩層，全長2500米，有南宮、北官、瑤池仙境、海底世界等四大景區(qū)、10多個廳堂，100多個景點，洞中有洞，洞中見天，奇景疊出，步步有景。南宮以雄偉高大的石幟、石幔為特點，有“取經(jīng)路上”、“犀牛望月”等景點。北宮以造型奇持的龍嶙狀浮雕、龍往、石幔見長?，幊厥澜缫浴皪u嶼羅列”、“幽谷小溪”、“碧水蓮花”等景點取勝。海底世界：為石花、石珊瑚、石葡萄、石珍珠等，更顯奇異。
紅河煙草（集團）有限責(zé)任公司位于云南省東南部，地處素稱紅河州“北大門”的彌勒縣城；北距省會昆明 143公里，南至州府蒙自 140公里；通往東南亞的 326國道經(jīng)彌勒縣城縱貫全州南北抵國家級開放口岸河口；紅河州屬典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，北回歸線穿越中部，具有得天獨厚的烤煙生產(chǎn)自然條件，有“烤煙之鄉(xiāng)”的美譽，擁有優(yōu)越的自然地理環(huán)境和良好的區(qū)位、交通優(yōu)勢。
紅河卷煙廠于 1985年籌建， 1987年試產(chǎn)， 1988年正式取得國家煙草生產(chǎn)經(jīng)營許可證，并上劃云南省煙草公司，現(xiàn)企業(yè)法定代表人畢鳳林，現(xiàn)有在崗員工 1029人，平均年齡 33歲，資產(chǎn)總額 98.73億元，是國內(nèi)裝備配套、技術(shù)先進的卷煙企業(yè)之一。目前，集團年生產(chǎn)能力達到 160萬箱，日創(chuàng)稅金上千萬元，人均實物勞動生產(chǎn)率居行業(yè)前列，且連續(xù) 12年實現(xiàn)了產(chǎn)銷規(guī)模和效益的同步增長。
1993年起，紅河卷煙廠實現(xiàn)單品牌生產(chǎn)，是全國唯一只生產(chǎn)單一品牌的煙草工業(yè)企業(yè)。目前形成一個品牌（紅河）， 15個品種，兼顧高、中、低檔次，滿足不同層次消費需求的品種結(jié)構(gòu)?！凹t河”品牌深受消費者喜愛，先后被評為“全國名優(yōu)卷煙”、“中國最具競爭力的民族品牌”、“中國名牌產(chǎn)品”、“中國十大夢想品牌”等。 2007年品牌產(chǎn)量 161.5萬箱，品牌銷售收入 160.2億元，實現(xiàn)稅利 99.8億元。
紅河卷煙廠創(chuàng)業(yè)之初，工廠生產(chǎn)水平低下，產(chǎn)品質(zhì)次價低、入市困難， 1991年前連年虧損。企業(yè)處于極度困難乃至困境之中， 1992至 1993年兩年間，通過整合品牌，實現(xiàn)了全嘴單品牌生產(chǎn)，產(chǎn)品質(zhì)量有所提升，同時企業(yè)確立了“不求最大，但求最好”的發(fā)展理念，系統(tǒng)實施了原料、技改、人才、管理、名牌“五項工程”，重視技術(shù)發(fā)展，完成了從拿來主義到局部創(chuàng)新，進而到以企業(yè)為主體的全面技術(shù)創(chuàng)新，多項科技成果獲省部級科技進步獎；多項新型實用技術(shù)獲國家專利。 1992年扭虧為盈， 1993年起對企業(yè)內(nèi)部的各種資源多次重組、定位； 1997年始企業(yè)轉(zhuǎn)入全面的軟件建設(shè)發(fā)展階段，優(yōu)化人力資源配置，進入以人本管理為主體的智力時代； 1998年開始為實現(xiàn)企業(yè)高度的信息自動化啟動 CIMS信息系統(tǒng)工程。經(jīng)過紅煙人的艱苦探索和努力，逐步建立了市場化程度極高的有效運行機制，企業(yè)不斷發(fā)展壯大，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，對滿足市場需求、解決勞動就業(yè)、拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進地方經(jīng)濟建設(shè)等方面做出了重大貢獻。
湖泉溫泉水屬重碳酸鈣型天然溫泉水，水質(zhì)清澈透明、軟滑柔順，含有硫、鈷、硼、錳、碘、鋰、鍶、鐵、鋅、銅等多種對人體有益的礦物質(zhì)微量元素，水溫中等，舒適度較佳。
整個生態(tài)溫泉由3大天然泡池及12個特色泡池組成。沿山勢而上，隱匿樹海之中。清晨或是寒冷的冬季，池內(nèi)散發(fā)出的煙霧把整個群山都籠罩了，山中有景，景中有池，近似人間仙境。
中華藥浴——溫泉入藥始見于《本草拾遺》，謂之“溫湯”。根據(jù)入藥成分不同，各有美容養(yǎng)顏、補氣活血、舒經(jīng)活絡(luò)等功效；
茉莉花浴——茉莉花入浴向來是日本湯池的經(jīng)典做法，可以活躍體內(nèi)元氣，調(diào)理臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)，促進人體新陳代謝，從而達到防病強身的作用；
牛奶浴——牛奶入浴除了能保濕，還能起到緊膚、收斂的作用。睡前浸泡還會讓身心放松，促進睡眠，對于多汗癥也具有相當(dāng)良好的功效，還能改善躁郁、失眠等癥狀；
薰衣草浴——薰衣草溫泉不僅氣息芬芳，還有安定怡神的保健功效，對于女人，它迷人的芬芳帶給您一種溫馨的享受；對于男人，它健康的功效帶給您一種尊貴的體驗。
彌勒佛位于云南昆明東南方向140公里處的紅河州彌勒縣錦屏山頂上。來到云南省紅河州彌勒縣錦屏山風(fēng)景區(qū)，順登1999石梯，便可觀看彌勒錦屏山風(fēng)景區(qū)的百年古樹、干年梯田，游至山頂，便看到一尊高聳入云、笑口慈開、金光燦爛的巨大笑佛-彌勒佛。云南省紅河州彌勒縣彌勒笑佛由云南北就千禧龍文化交流公司房雨德設(shè)計，整尊彌勒佛由水泥鋼筋鑄成，外層鍍24K金，在陽光下金光閃閃。云南省紅河州彌勒縣彌勒笑佛長99.1米，寬24米，高19.99米，在海內(nèi)外絕無僅有，云南省紅河州彌勒縣彌勒佛是世界上最大的笑佛。
彌勒佛亦稱笑佛、歡喜佛，同時人們也將彌勒佛視為幸運的象征，所以又稱其為幸運佛。
游覽名寺古剎，人們常會看到長長耳垂、圓圓大肚、手持布袋、袒胸露腹、笑容可掬的彌勒笑佛整天樂呵呵地在迎接四方游客。古往今來多少文人墨客展開豐富的想象，在笑佛的“笑”字上大做文章，寫下了許多語言詼諧、諷喻深刻、妙趣橫生、含蓄幽默、富有哲理的楹聯(lián)。現(xiàn)擷取幾例，配圖片數(shù)幅，以饗讀者。
1、搭乘飛機時，應(yīng)注意飛行安全，扣好安全帶，不帶危險或易燃品，不在飛機升降期間使用手提行動電話等相關(guān)電子用品。
2、貴重物品請放置酒店保險箱，如隨身攜帶，注意保管，切勿離手。
3、出入酒店房間請隨手關(guān)門，勿將衣物披在燈上或在床上抽煙，聽到火警鈴響，請由緊急出口迅速離開，切勿搭乘電梯。
4、搭乘快艇，漂流木筏，參加水上活動，請按規(guī)定穿著救生衣，并遵照工作人員的指導(dǎo)。
5、海邊戲水，請勿超越安全警戒線，不熟悉水性者，切勿獨自下水。
6、行程中或自由活動時若見有刺激性活動項目，身體狀況不佳者請勿參加。患有心臟病、肺病、哮喘病、高血壓者切忌從事水上、高空活動。
7、搭車時請勿任意更換座位，頭、手勿伸出窗外，上下車時請注意來車方向以免發(fā)生危險
8、搭乘纜車時，請依序上下，聽從工作人員指揮。
9、行走雪地、陡峭山路，請小心謹慎。
10、團體旅行時不可擅自脫隊，單獨離隊，請征得全陪導(dǎo)游同意，并隨身攜帶當(dāng)?shù)厮∷揎埖晡恢贰㈦娫?，以免發(fā)生意外。
11、抵達景區(qū)游覽前，緊記導(dǎo)游交代的集中地點、時間、所乘游覽巴士車號。萬一脫團，請于集中地點等候?qū)в畏祷貙ふ摇?/p>
12、外出旅行，注意身體健康，切勿吃生食、生海鮮、已剝皮的水果，光顧路邊無牌照攤檔暴飲暴食，多喝開水，多吃蔬果類，少抽煙，少喝酒。
13、夜間或自由活動時間自行外出，請告知全陪導(dǎo)游或團友，應(yīng)特別注意安全。
14、切勿在公共場所露財，購物時也勿當(dāng)眾清數(shù)鈔票。
15、每次退房前，請檢查您所攜帶的行李物品，特別注意您的證件和貴重財物。
