摘要：
本文目錄株洲神農(nóng)城的景點介紹什么是智慧旅游智慧旅游的意義一、株洲神農(nóng)城的景點介紹株洲神農(nóng)城以神農(nóng)文化為主題，在原炎帝廣場和天臺公園的基礎(chǔ)上提質(zhì)改造，建設(shè)神農(nóng)太陽城、神農(nóng)像、神農(nóng)塔、... 本文目錄
一、株洲神農(nóng)城的景點介紹
株洲神農(nóng)城以神農(nóng)文化為主題，在原炎帝廣場和天臺公園的基礎(chǔ)上提質(zhì)改造，建設(shè)神農(nóng)太陽城、神農(nóng)像、神農(nóng)塔、神農(nóng)湖、神農(nóng)大劇院、神農(nóng)藝術(shù)宮、神農(nóng)壇、神農(nóng)大道、神農(nóng)渠等九大標(biāo)志性建筑和景觀，形成集文化、旅游、商業(yè)于一體的新型城市開放空間，核心區(qū)規(guī)劃面積約1620畝。功能布局嚴(yán)格按照低碳經(jīng)濟(jì)的要求組織業(yè)態(tài)，重點發(fā)展商務(wù)、文化、旅游、娛樂、健身等低碳產(chǎn)業(yè)。規(guī)劃以神農(nóng)像和神農(nóng)塔為中心，連接兩大中心形成中軸。以神農(nóng)像為出發(fā)點，分別向天臺山和神農(nóng)湖滲透，形成三大主要通廊。神農(nóng)太陽城包括廣場及其背景圈建筑。廣場突出神農(nóng)像的統(tǒng)領(lǐng)作用，集瞻仰、旅游、節(jié)慶、市民休閑娛樂等多功能于一體。廣場背景圈建筑體現(xiàn)炎帝“日中為市”思想，建設(shè)集高檔娛樂、休閑、餐飲和購物于一體的綜合性休閑購物步行街。太陽城背景圈建筑構(gòu)成其廣場的空間界面，建筑面向廣場的界面采用建筑柱廊。
神農(nóng)太陽城是集休閑、娛樂和購物于一體的大型商業(yè)綜合體。分為百貨商場、家庭生活、運動潮流和兒童樂園四大主題。在這里，有湖南最大規(guī)模的兒童樂園、湖南銀幕面積最大的IMAX影院、湖南第一條屋頂休閑酒吧街、第一個無邊界恒溫泳池景觀式健身會所、第一個面積最大的美食自助餐廳、第一個時尚運動體驗館、第一個國際比賽標(biāo)準(zhǔn)真冰冰場和第一個天天名車名盤博覽會。 34份中華大地之土8塊三山五岳之石匯集株洲市
“臺灣之土”、“西藏之土”、“泰山之石”……從全國各地采集的34份奇特之土、8塊通靈之石，全部匯集株洲神農(nóng)城。“三山五岳之石、中華大地之土”采集活動圓滿結(jié)束。
采集活動于2010年7月16日啟動后，采集隊伍奔赴全國各地，歷時兩個半月，行程5.7萬公里，途經(jīng)南岳衡山、西岳華山、中岳嵩山、東岳泰山、北岳恒山和四川峨眉山、江西廬山、安徽黃山，足跡遍及34個省、自治區(qū)、直轄市和港澳臺地區(qū)。在香港和澳門，采集隊伍邀請當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)領(lǐng)導(dǎo)、社會名流和各大新聞媒體召開了隆重的新聞發(fā)布會；在京、滬、蘇、浙、閩和粵等地舉行了盛大的車隊巡游及文化宣傳活動；在“三山五岳”8座名山均舉行了捐贈或采集儀式，很好地宣傳了炎帝文化、始祖精神，擴(kuò)大了圣地株洲的影響。
在全國采集的奇特之土和通靈之石，將安放在神農(nóng)城，為炎帝塑像培基添彩，象征著炎帝屹立于中華大地之上，三山五岳之巔。
根據(jù)規(guī)劃，建設(shè)者將用一條6·5公里長的神農(nóng)渠切開半島，南邊從湘江取水，北邊重新注入湘江，實現(xiàn)天然與人工的美妙結(jié)合。沿神農(nóng)渠修建神農(nóng)大道，南部為高爾夫球場，大道由此向北直線延伸，呈統(tǒng)一協(xié)調(diào)的弓箭型，暗合神農(nóng)“剡木為矢”發(fā)明弓箭之意。
既然炎帝神農(nóng)文化是株洲影響力最大、最具價值的文化遺產(chǎn)和文化資源，那么，炎帝文化也就成為神農(nóng)城無可爭議的內(nèi)核。由此引申，株洲市形成了將神農(nóng)城打造成“全球華人炎帝文化景觀中心”的重要共識。株洲神農(nóng)城為突出未來之城的特質(zhì)，從設(shè)計到施工，神農(nóng)城都將貫穿低碳理念。用設(shè)計者的話說：“神農(nóng)城每一個細(xì)節(jié)，小到一塊石頭，大到水循環(huán)，都要體現(xiàn)低碳理念?！睘榇?，城內(nèi)大量采用太陽能、地?zé)岬刃履茉?、新技術(shù);建筑結(jié)構(gòu)及建材構(gòu)建上多采用隔熱、保溫等國家倡導(dǎo)的技術(shù)和材料;在水資源利用上，引入污水處理尾水和中水回收循環(huán)使用技術(shù)，實現(xiàn)新能源、新技術(shù)與城市建設(shè)的良好融合。
根據(jù)規(guī)劃，規(guī)劃不過近3000畝的神農(nóng)城，綠地面積就占了2400畝，所占比例達(dá)到驚人的80%以上。未來，株洲市民和外地游客來到神農(nóng)城，將在城市中心地帶最大限度地享受到大自然的氣息，實現(xiàn)與森林、濕地、湖泊等自然景觀最親密的接觸。這里有林間小道，有湖中棧道，有自然布置的觀景臺，人在其中，或漫步，或急行，或穿越，或回旋，可盡情放松身心，在愉悅中強(qiáng)健體魄。作為長株潭城市群“兩型”社會建設(shè)綜合配套改革試驗區(qū)中天易示范區(qū)的首個大規(guī)模城市開發(fā)項目，株洲神農(nóng)城的設(shè)計者在確定項目“神農(nóng)文化展示和傳播基地，全球華人炎帝景觀中心”的文化定位的同時，同時也還確定了該項目“長株潭地區(qū)的一個優(yōu)秀購物項目，中南地區(qū)的一個優(yōu)秀旅游項目，游客旅游的首選目的地”的市場定位。也就是說，神農(nóng)城是一個集文化、旅游、商業(yè)于一體的新型城市開放空間，不僅具有厚重的文化底蘊(yùn)，還具備豐富的商業(yè)業(yè)態(tài)。
在商業(yè)項目最為集中的神農(nóng)太陽城，設(shè)計圍繞“一站式生活中心”的理念進(jìn)行。在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，通過街道連接每個購物院落，通過自動扶梯連接二層空間，店鋪采用雙面店式，充分營造購物氣氛，使之完美容納高檔休閑型購物、影院、高檔餐飲、品牌專賣店等商業(yè)場所；在外部聯(lián)通上，充分考慮人行、公交、出租車、自駕車的特點，合理設(shè)置到達(dá)場所，從而形成順滑的交通聯(lián)系。
神農(nóng)城建成后，還將根本改變周邊投資環(huán)境，極大帶動周邊地段升值。經(jīng)營者通過合理整合盤活，將使優(yōu)質(zhì)資源變成優(yōu)質(zhì)的資產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)變成優(yōu)質(zhì)資本。在這里，投資者將獲得穩(wěn)定回報，神農(nóng)城建設(shè)將波浪式不斷向前推進(jìn)，從而獲得長久生命力。目前，根據(jù)這一認(rèn)知，神農(nóng)城控規(guī)及周邊區(qū)域城市設(shè)計概念方案、神農(nóng)城核心區(qū)詳規(guī)、神農(nóng)城核心區(qū)商業(yè)內(nèi)圈建筑設(shè)計方案等已經(jīng)完成。株洲神農(nóng)城開園以神農(nóng)湖為主，神農(nóng)湖總面積為330畝，水域面積20萬平方米，它有3個特點。第一，充分利用自然資源，設(shè)計雨水收集系統(tǒng)，作為其補(bǔ)水水源；其二，對河西污水處理廠進(jìn)行提質(zhì)改造，使之達(dá)到再回用標(biāo)準(zhǔn)，用于神農(nóng)湖補(bǔ)水和道路清掃、消防、綠化等之用；其三，實施環(huán)湖截污系統(tǒng)、湖水水體內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，科學(xué)安排水生植物群落，提升湖水自凈功能。
環(huán)繞神農(nóng)湖，有歡樂谷、云水臺、海棠塢、炎帝部落、九曲水廊、白鷺洲、聽濤臺等眾多景點。集聲光電于一體的水秀、火秀等；峰巒碧波、花飛香榭、林間小道、泛舟湖上，與大自然親密接觸。
神農(nóng)城廣場植入六十四卦和陶藝文化，運用大型旱噴、歷史人物雕像群烘托炎帝始祖。站在高293米的神農(nóng)塔上，可將株洲城區(qū)盡收眼底。株洲神農(nóng)城建筑多采用隔熱、保溫材料。高層塔樓和商業(yè)建筑外立面以玻璃幕墻為主，局部為干掛石材裝飾，屋頂為玻璃天窗和綠化種植屋面，外墻、挑空樓板和屋頂均采用保溫材料。還大量采用太陽能、地?zé)崮艿刃履茉?、新技術(shù)。
屋頂花園、空中花園等成為神農(nóng)城的建筑設(shè)計上的一大亮點。排水節(jié)能、環(huán)保與衛(wèi)生防疫等使得神農(nóng)城成為株洲最大的可再生能源應(yīng)用建筑群。
神農(nóng)城聚集眾多商家，包括沃爾瑪、蘇寧電器、勝道體育等強(qiáng)勢品牌。其匯集吃、喝、玩、樂、購、賞等多種需求。進(jìn)入神農(nóng)城，左右兩邊兩棟大樓，是其商業(yè)內(nèi)圈，總建筑面積達(dá)66300平方米，房頂建有大型LED屏，高10米，寬256米，是目前中國最高、最長、最大的LED屏幕。
神農(nóng)太陽城中有湖南省最大規(guī)模的兒童樂園、銀幕面積最大的IMAX影院、第一條屋頂休閑酒吧街、第一個無邊界恒溫泳池景觀式健身會所、第一個面積最大的美食自助餐廳、第一個時尚運動體驗館、第一個國際比賽標(biāo)準(zhǔn)真冰冰場以及第一個天天名車名盤博覽會。
神農(nóng)塔海拔高度365米，象征著建塔時株洲有365萬人口以及一年365天。它是目前我國最高的鋼制結(jié)構(gòu)多功能電視廣播塔。由貝爾信全面打造智慧神農(nóng)城，神農(nóng)城智慧化項目共包括以下子系統(tǒng)：
1、5D環(huán)幕影院及體驗中心；2、樓宇設(shè)備管理系統(tǒng)類；
3、防盜報警系統(tǒng)； 4、智能監(jiān)控系統(tǒng)；
5、門禁及考勤系統(tǒng)； 6、巡更管理系統(tǒng)；
7、綜合布線系統(tǒng)； 8、信息發(fā)布系統(tǒng)；
9、自動抄表系統(tǒng)；10、機(jī)房系統(tǒng)工程；
11、客流統(tǒng)計分析系統(tǒng)； 12、監(jiān)控指揮中心系統(tǒng)；
13、3DGIS空間共享服務(wù)系統(tǒng)； 14、停車場引導(dǎo)系統(tǒng)；
15、智慧導(dǎo)覽APP系統(tǒng)； 16、照明、音響控制系統(tǒng)。
并引入智慧城市體驗中心，“智慧城市體驗中心”是智慧城市的微縮版，以未來信息化、數(shù)字內(nèi)容、新業(yè)務(wù)、新應(yīng)用、新產(chǎn)品、新服務(wù)為主題，可通過多樣化的展現(xiàn)方式和豐富的新一代聲光電、重力感應(yīng)、動作識別技術(shù)等表現(xiàn)手段，將現(xiàn)在很多人所不了解的物聯(lián)網(wǎng)、智慧城市等“神秘”領(lǐng)域以一種直觀、生動形象、互動體驗的表現(xiàn)方式展現(xiàn)在體驗者面前，更加突出神農(nóng)城作為未來之城的設(shè)計理念。
二、什么是智慧旅游
1、智慧旅游，也被稱為智能旅游。就是利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)/移動互聯(lián)網(wǎng)，借助便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備，主動感知旅游資源、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游活動、旅游者等方面的信息，及時發(fā)布，讓人們能夠及時了解這些信息，及時安排和調(diào)整工作與旅游計劃，從而達(dá)到對各類旅游信息的智能感知、方便利用的效果
2、智慧旅游利用信息化的技術(shù)，把一些旅游資源進(jìn)行整合，然后為廣大游客量身定做，提供適需對路的旅游產(chǎn)品。如澳門去年接待內(nèi)地游客1000多萬，它的信息平臺能夠體現(xiàn)各省的具體人數(shù)及排名。
3、從使用者的角度出發(fā)，智慧旅游主要包括導(dǎo)航、導(dǎo)游、導(dǎo)覽和導(dǎo)購（簡稱“四導(dǎo)”）四個基本功能。
三、智慧旅游的意義
什么是智慧旅游，智慧旅游的發(fā)展前景
智慧旅游是基于新一代信息技術(shù)(也稱信息通信技術(shù)，ICT)，為滿足游客個性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度服務(wù)，而實現(xiàn)旅游資源及社會資源的共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革。從內(nèi)涵來看，智慧旅游的本質(zhì)是指包括信息通信技術(shù)在內(nèi)的智能技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用，是以提升旅游服務(wù)、改善旅游體驗、創(chuàng)新旅游管理、優(yōu)化旅游資源利用為目標(biāo)，增強(qiáng)旅游企業(yè)競爭力、提高旅***業(yè)管理水平、擴(kuò)大行業(yè)規(guī)模的現(xiàn)代化工程。智慧旅游是智慧地球及智慧城市的一部分。
“智慧旅游”正是未來旅***業(yè)加快“互聯(lián)網(wǎng)+”、發(fā)展“未來旅游”的重要方式。智慧旅游是順應(yīng)時代發(fā)展的要求，是未來行業(yè)的發(fā)展趨勢，是促進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要契機(jī)。
智慧旅游主要應(yīng)用了哪些技術(shù)，具體應(yīng)用在什么系統(tǒng)
確切地說，云計算(Cloudputing)不是指某項具體的技術(shù)或標(biāo)準(zhǔn)，而是一個概念，是一種計算模式和一種對于IT資源的應(yīng)用模式，是對共享的可配置的計算資源(如網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器、存儲、應(yīng)用和服務(wù))提供無所不在的、方便的、隨需的網(wǎng)絡(luò)訪問。終端使用者不需了解云計算的技術(shù)細(xì)節(jié)或相關(guān)專業(yè)知識，只需關(guān)注自己需要什么樣的資源以及如何通過網(wǎng)絡(luò)來得到相應(yīng)服務(wù)，其目的是解決互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展所帶來的海量數(shù)據(jù)存儲與處理問題?！霸朴嬎恪钡暮诵乃枷胧怯嬎?、信息等資源的有效分配。云計算包含兩個方面的含義：一方面指用來構(gòu)造應(yīng)用程序的系統(tǒng)平臺，其地位相當(dāng)于個人計算機(jī)上的操作系統(tǒng)，稱為云計算平臺(簡稱云平臺);另一方面描述了建立在這種平臺之上的云計算應(yīng)用(簡稱云應(yīng)用)。云計算平臺可按需動態(tài)部署、配置、重新配置以及取消部署服務(wù)器;這些服務(wù)器可以是物理的或者虛擬的。云計算應(yīng)用指一種可以擴(kuò)展至通過互聯(lián)網(wǎng)訪問的應(yīng)用程序，其使用大規(guī)模的數(shù)據(jù)中心以及功能強(qiáng)勁的服務(wù)器來運行網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使得任何用戶通過適當(dāng)?shù)幕ヂ?lián)網(wǎng)接入設(shè)備與標(biāo)準(zhǔn)的瀏覽器就能夠訪問云計算應(yīng)用。云計算的服務(wù)可以分為三個層面：基礎(chǔ)構(gòu)架即服務(wù)(IaaS)、平臺即服務(wù)(PaaS)和軟件即服務(wù)(SaaS)。
智慧旅游的云計算建設(shè)須同時包含云計算平臺與云計算應(yīng)用。目前智慧旅游實踐中經(jīng)?；煜嗽朴嬎闫脚_與云計算應(yīng)用兩個概念，如“旅游云”、“旅游云計算”、“旅游云計算平臺”等。實際上，云平臺具有某種程度的應(yīng)用無關(guān)性，因此智慧旅游的云計算的應(yīng)用研究應(yīng)側(cè)重于云計算應(yīng)用，如研究如何將大量、甚至海量的旅游信息進(jìn)行整合并存放于數(shù)據(jù)中心，如何構(gòu)建可供旅游者、旅游組織(企業(yè)、公共管理與服務(wù)等)獲取、存儲、處理、交換、查詢、分析、利用的各種旅游應(yīng)用(信息查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、支付等)。從某種程度上講，云計算在智慧旅游中體現(xiàn)的是旅游資源與社會資源的共享與充分利用以及一種資源優(yōu)化的集約性智慧。
物聯(lián)網(wǎng)(InternetofThings，IOT)的概念于1999年由美國麻省理工學(xué)院提出。主要是指依托射頻識別(RFID)等信息傳感技術(shù)與設(shè)備，將任何物品按照約定協(xié)議與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接和通信，從而構(gòu)成“物物相連的網(wǎng)絡(luò)”，實現(xiàn)物品信息的職能識別和管理。隨著信息技術(shù)和應(yīng)用的不斷發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展。目前，業(yè)界和學(xué)界普遍認(rèn)可的物聯(lián)網(wǎng)是指利用射頻識別(RFID)、全球定位系統(tǒng)(GPS)，以及傳感器、執(zhí)行器等裝置對物理世界進(jìn)行感知識別，依托通信網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳輸和互聯(lián)，利用計算設(shè)施和軟件系統(tǒng)進(jìn)行信息處理和知識挖掘，實現(xiàn)人與物、物與物的信息交互和無縫鏈接，從而達(dá)到對物理世界的實時控制、精確管理和科學(xué)決策。物聯(lián)網(wǎng)的體系構(gòu)架由感知層(傳感設(shè)備、識別技術(shù))、傳輸層(無線通信技術(shù)、廣域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)關(guān)技術(shù))和應(yīng)用層(云計算、海量數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)挖掘與分析、人工智能)組成。
智慧旅游中的物聯(lián)網(wǎng)可以理解為互聯(lián)網(wǎng)旅游應(yīng)用的擴(kuò)展以及泛在網(wǎng)的旅游應(yīng)用形式。如果稱基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用為“線上旅游”，那么基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的旅游應(yīng)用則可稱為同時涵蓋“線上”與“線下”的“線上線下旅游”。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突破了互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“在線”局限，而這種突破是適應(yīng)旅游者的移動以及非在線特征的。泛在網(wǎng)是指無所不在的網(wǎng)絡(luò)，即基于個人和社會的需求，利用現(xiàn)有的和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實現(xiàn)人與人、人與物、物與物之間無所不在的按需進(jìn)行的信息獲取、傳遞、存儲、認(rèn)知、決策及使用等的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系?；谖锫?lián)網(wǎng)的旅游應(yīng)用的“線上”、“線下”融合體現(xiàn)了泛在網(wǎng)“無所不在”的本質(zhì)特征，而這種本質(zhì)也是適應(yīng)旅游者的動......
回歸正題，這當(dāng)中首先要說的是：
A、寧靜和諧是香格里拉的主題，這是個很抽象的東西，可以存在于人們的心靈中，想象中，渴望中。但是不一定需要很真實。因為詹姆斯·希爾頓是個作家，不是歷史學(xué)家，不是史官。
B、詹姆斯·希爾頓本人沒到過這地方，他的小說的素材來自美國人奧地利血統(tǒng)的洛克的探險照片、日記、記錄。講到這里就不能不提洛克，他是美國夏威夷大學(xué)的植物學(xué)教授，應(yīng)《國家地理》雜志的稿約而來到中國的西南邊陲地方進(jìn)行植物學(xué)的研究的，在中國的二十年代就深藏中國的麗江古城里，只是被當(dāng)?shù)氐拇緲闳宋摹⒑裰貧v史、多樣民俗所深深吸引，一呆呆了近三十年，直到解放前才戀戀不舍的離開。
C、還值得一提的是，此篇小說的結(jié)尾與中國的桃花源記有異曲同工之秒，同樣是那四個西方人士離開后，想要再次返回的時候，已經(jīng)無法返回了，無法找到舊時的道路了。
D、同樣值得重視的是，小說中提到了道家和儒教、基督教。佛教不足為其，因為藏傳佛教在中國的雪域高原上廣為流傳。其中的道家和儒教可以說是中國所特有的人文景觀?；浇淘谥袊奈髂线呞镏型瑯哟嬖?，西方的傳教士在19世紀(jì)的時候已經(jīng)在中國的西南邊陲從事此項活動，現(xiàn)今的云南迪慶藏族自治州的一些地方還保存有基督教堂，著名的如：茨中教堂。
E、文中提到的香格里拉是藏語中的香巴拉的音譯，文中也提到他的含義是寧靜美好、心中的日月的意思，與藏語香巴拉的意思完全吻合。
綜合以上幾點，現(xiàn)今的學(xué)者普遍認(rèn)為，香格里拉是一種向往的地方，是心靈中的理想國度，未必真實存在，一如中國的桃花源一樣。不過其原型在中國西南的橫段山脈中，因此現(xiàn)今人們普遍認(rèn)為：在云南、四川、***交界的藏區(qū)為希爾頓筆下的香格里拉，概因當(dāng)年的洛克就在這一地區(qū)活動了數(shù)十年。此川滇藏地區(qū)的范圍大致包括：麗江、瀘沽湖、香格里拉（云南迪慶中甸）、梅里雪山、虎跳峽、最后的香格里拉（四川稻城亞丁）、四川瀘沽湖、貢嘎山、丹巴美人谷、太陽谷（四川得榮）、鄉(xiāng)城、***芒康、昌都、波密、墨脫、雅魯藏布江這一大片域。這一帶的風(fēng)景與《消失的地平線》中描述的總體一致，特別是書中提到的很有特點的東西在這里都能夠找到。如；梅里雪山、稻城亞丁三神山等。但是不是具體提到某個地點。
現(xiàn)在云南有個叫香格里拉的地方是迪慶藏族自治州的州府中甸于2001年批準(zhǔn)更名而來的。這倒不是說書中說的香格里拉是在這個地方，而是當(dāng)?shù)?**出自開發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)上的考慮而做出的決策。說起這個香格里拉還有個趣聞：早在七八十年代，就有消息不斷傳出，香格里拉已經(jīng)被找到了，在印度在尼泊爾等等，但是后來都被認(rèn)為是旅游經(jīng)濟(jì)上的需要而進(jìn)行的炒作，非嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)認(rèn)證得來的。云南可以說是很早就認(rèn)識到開發(fā)旅游對經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，比方99年的世博會。他最早提請中央***批準(zhǔn)香格里拉的更名，當(dāng)四川***認(rèn)識到旅游經(jīng)濟(jì)的重要性的時候，香格里拉的名稱命名已經(jīng)不可更改了，于是四川***就在四川境內(nèi)的稻城亞丁的日瓦鄉(xiāng)更名為香格里拉鄉(xiāng)，這還不夠，還將稻城亞丁加個前綴—最后的香格里拉，這還不夠，還將最原汁原味的香巴拉名稱授予稻城亞丁，因為縣級城市的更名需要中央***的批準(zhǔn)而不好擅自更該，于是就在四川境內(nèi)以香巴拉的名稱來稱呼稻城亞丁。這是一段國內(nèi)香格里拉的紛爭的由來及內(nèi)幕。當(dāng)然說這么多的香格里拉，將我們本土生產(chǎn)的桃花源給遺忘在一旁很不應(yīng)該，當(dāng)然中國的桃花源更早，只是近代中國的經(jīng)濟(jì)實力還沒能夠左右世界經(jīng)濟(jì)的時候，古代文化上的先行優(yōu)勢不一定能夠被世界所充......
---訪巔峰美景智慧旅游專家梁廣宇北京智慧旅游需求與產(chǎn)業(yè)對接會議—景區(qū)專場于2013年1月15日在中關(guān)村科技軟件園區(qū)北京神州數(shù)碼多功能報告廳展開。北京市旅游發(fā)展委員會、北京市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會、中關(guān)村科技園區(qū)管理委員會、神州數(shù)碼(中國)有限公司、北京巔峰美景有限責(zé)任公司(簡稱“巔峰美景”)等代表出席了會議。報告會上，北京市經(jīng)信委委電子政務(wù)與信息資源處副處長劉旭先生親自擔(dān)任主持人。北京市經(jīng)信委童騰飛主任介紹了“智慧北京需求與產(chǎn)業(yè)對接工作”，表示出對北京智慧旅游建設(shè)的熱切期望。北京市旅委鄒偉南委員介紹了北京市智慧旅游工作的情況，肯定了一直以來北京市智慧旅游建設(shè)的部分成果，并對下一步工作做了詳細(xì)的計劃概述。巔峰美景應(yīng)邀出席此次會議。巔峰美景成立于2008年1月，致力于為旅游主管部門、規(guī)劃部門、景區(qū)、旅游企業(yè)等提供智慧旅游規(guī)劃與建設(shè)、系統(tǒng)研發(fā)與集成、信息安全、IT咨詢、軟硬件規(guī)劃與實施，電子商務(wù)規(guī)劃與應(yīng)用，虛擬現(xiàn)實和數(shù)字旅游設(shè)計等方面的產(chǎn)品和服務(wù)。公司強(qiáng)大的智慧旅游專家團(tuán)隊，結(jié)合多年旅***業(yè)信息化建設(shè)與規(guī)劃經(jīng)驗，愿為中國智慧旅游的發(fā)展和建設(shè)提***業(yè)支撐和服務(wù)。始終堅持“均衡創(chuàng)新、誠信服務(wù)、共贏發(fā)展”的經(jīng)營方針，志在成為中國智慧旅游領(lǐng)導(dǎo)者，為推動中國旅游產(chǎn)業(yè)智慧發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步不斷地努力著。在智慧景區(qū)的建設(shè)方向，巔峰美景的智慧旅游專家梁廣宇先生說，智慧景區(qū)的建設(shè)主要以圍繞景區(qū)經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施等產(chǎn)業(yè)要素為主，通過軟件系統(tǒng)的應(yīng)用和數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的部署建立起經(jīng)營資源和服務(wù)設(shè)施相統(tǒng)一的作業(yè)體系，形成旅游景區(qū)的網(wǎng)格化管理。巔峰美景始終堅持“總體規(guī)劃部署，管理戰(zhàn)略導(dǎo)向、縱向逐步推進(jìn)，橫向保持平衡、開放創(chuàng)新機(jī)制、應(yīng)用結(jié)合經(jīng)營”的建設(shè)原則，成功地逐步推進(jìn)景區(qū)的旅游接待和響應(yīng)能力，充分提升游客體驗感受中的“智慧”和“舒適”的形象。梁先生還介紹說，2012年上半年，北京旅委同巔峰美景合作規(guī)劃設(shè)計并發(fā)布了《北京市智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范》并且委托其編制了《北京智慧旅游頂層設(shè)計》，受到廣大旅游企業(yè)機(jī)構(gòu)的關(guān)注。無論是智慧景區(qū)建設(shè)規(guī)范還是頂層設(shè)計都對北京的智慧旅游建設(shè)具有很大的推動作用。梁廣宇經(jīng)理以北京智慧頂層設(shè)計方案為案例，向記者簡單講述北京智慧旅游“五個一”建設(shè)推進(jìn)方案中合作機(jī)制的創(chuàng)新。即：建立一個溝通機(jī)制、出臺一批支持政策、組織一系列對接活動、搭建一個展示平臺、推出一批示范項目。智慧旅游總體規(guī)劃從頂層設(shè)計的組織高度，對智慧旅游的各項建設(shè)任務(wù)給予系統(tǒng)的部署，有利于具體項目落地化，最大程度地避免因建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)體系、數(shù)據(jù)接口等多多元主體而導(dǎo)致信息孤島化。北京智慧旅游應(yīng)用系統(tǒng)架構(gòu)圖示就目前來看，智慧北京的建設(shè)在國內(nèi)處于領(lǐng)先，北京智慧旅游是智慧北京的一部分，智慧旅游頂層設(shè)計緊密聯(lián)系智慧北京城市建設(shè)，將智慧旅游建設(shè)完全融入智慧城市建設(shè)的大環(huán)境下，第一次完整詮釋了智慧旅游與智慧城市的建設(shè)關(guān)系。此次景區(qū)同各個智慧旅游方案提供商的成功對接，對中國旅游產(chǎn)業(yè)信息化建設(shè)與產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)有著異曲同工之效，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會效益的雙贏結(jié)局?！爸腔郾本钡膽?yīng)用需求對于引導(dǎo)處于發(fā)展初期的新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展具有重要的意義。城市的整體智慧景區(qū)化指運用信息化手段，挖掘城市內(nèi)涵，進(jìn)行智慧旅游創(chuàng)意，將現(xiàn)有的城市建設(shè)成智慧型旅游城市。我國很多城市具有豐富的人文歷史內(nèi)涵，旅游資源豐富，然而，對這種內(nèi)涵的挖掘往往不夠，其原因包括對旅游資源的理解不夠?qū)?，城市品牌傳播手段單一以及旅游市場開拓不足等。智慧景區(qū)化城市，要重視智慧旅游創(chuàng)意，應(yīng)用智能技術(shù)創(chuàng)造風(fēng)景，豐富旅游資源。風(fēng)景不僅僅局限于人文、歷史景觀，美國西......
讓游客暢游在美麗風(fēng)景的同時，實時與好友分享
游客到旅游景區(qū)游玩，想實時把看到的美景及人物發(fā)到微信朋友圈、微博與好友互動。
但有些景區(qū)本身運營商信號不佳，即使信號穩(wěn)定大量的照片上傳和實時互動所產(chǎn)生的
大量流量也讓游客有所顧忌。景區(qū)開設(shè)免費無線上網(wǎng)，不僅能給游客帶來全新游玩體
驗，在當(dāng)下這個網(wǎng)絡(luò)使用盛行的年代，也已稱為旅游景區(qū)的一項“硬指標(biāo)”。
一、推進(jìn)旅游景點充分利用信息科技手段
提高景點的文化與歷史內(nèi)涵的呈現(xiàn)水平
1.讓旅游者充分享受現(xiàn)代科技帶來的便捷、安全的旅游樂趣；
2.建立安全、智慧、規(guī)范、高效、經(jīng)濟(jì)的管理運行體系；
3.建立旅游資源信息的共享、交換、互動系統(tǒng)；
4.有效降低旅游資源的管理成本，提高旅游景點的開放效率；
5.有效降低旅游者多余的旅游成本，讓游客玩得開心、玩得經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)旅游體驗。
支持一鍵上網(wǎng)，短信，手機(jī)號等多種認(rèn)證方式，簡單有效；
認(rèn)證一次，覆蓋范圍內(nèi)秒速漫游切換，不用重復(fù)登錄認(rèn)證；
一臺設(shè)備支持百人以上承載，輕松應(yīng)對黃金周、小長假等人流高峰；
智能負(fù)載均衡，高密區(qū)域自動選擇最佳AP接入，上網(wǎng)體驗直線上升；
內(nèi)置營銷中心，小微官網(wǎng)，因地制宜、因時制宜、個性化推送景區(qū)內(nèi)部商家介紹、促銷折扣、便民通知等；
后臺直接呈現(xiàn)圖形化展示客流分布，靈活、直觀統(tǒng)計游客總量駐留時長等；
獨創(chuàng)異業(yè)聯(lián)盟營銷，根據(jù)不同的行業(yè)，不同領(lǐng)域推送廣告，實現(xiàn)商圈聯(lián)動供給；
大數(shù)據(jù)分析功能，蒐集游客對自己喜愛景點的偏好程度，適時推送相關(guān)信息及商品。
在需要時進(jìn)行主動干預(yù)，確保游客的生命財產(chǎn)安全
智能分析物品遺留或游客異常行為等狀況；
并在需要時進(jìn)行主動干預(yù)，確保游客的生命財產(chǎn)安全。
通智能前端感知到的景區(qū)內(nèi)各項數(shù)據(jù)和旅游指標(biāo)，
并利用商業(yè)智能功能進(jìn)行分析，深度挖掘旅游資源，
開發(fā)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品，完善旅游產(chǎn)品的全周期管理，用實際數(shù)據(jù)支持管理決策。
符合國家公共Wi-Fi安全檢測，完美對接公安網(wǎng)監(jiān)審計平臺，上網(wǎng)記錄有據(jù)可查；
獨家防火墻設(shè)置，避免誤接偽裝、病毒信號；
內(nèi)置企業(yè)級防火墻firewall、以及負(fù)載平衡程序，小伙伴們再也不用擔(dān)心信息丟失；
支持內(nèi)外網(wǎng)隔離、終端隔離，景區(qū)辦公、游客上網(wǎng)互不干擾，連的放心、用的安心。
詞目：旅游拼音：lǚ yóu英文：travel; touri***,tour釋義：國際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動統(tǒng)稱為旅游。
1.亦作“旅游”。1.旅行游覽。南朝梁沉約《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人?！毙梁ジ锩?，“何子淵故居”：光裕廬
唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗?！彼螣o名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜?！薄度嗣裎膶W(xué)》1981年第3期：“旅游事業(yè)突起后，就有人在半山寺開設(shè)茶水站?！?2.謂長期寄居他鄉(xiāng)。唐賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數(shù)行淚，鄰杵一聲終夜愁?！碧粕蓄仭督锨锼肌吩姡骸暗絹斫暇茫l念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧?！泵魑恼髅鳌墩砩下動暧袘岩伺d杭道卿》詩：“應(yīng)有旅游人不寐，凄涼莫到小樓前?！鼻尻懸詼彙独鋸]雜識·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動值秋……旅游復(fù)何事，飄泊問沙鷗?！?/p>
“旅游”從字意上很好理解。“旅”是旅行，外出，即為了實現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達(dá)到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。
源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車床或圓圈；圍繞一個中心點或軸的運動?！边@個含義在現(xiàn)代英語中演變?yōu)椤绊樞颉?。后綴—i***被定義為“一個行動或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動的人”。詞根tour與后綴—i***和—ist連在一起，指按照圓形軌跡的移動，所以旅游指一種往復(fù)的行程，即指離開后再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。
旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關(guān)的，但是又不相同的活動區(qū)別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學(xué)者漢沃克爾和克拉普夫旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現(xiàn)象及關(guān)系的總和。這些人不會因
晉蒙交界神奇美妙的掌柜窯風(fēng)光(20張)而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動。
用它來為統(tǒng)計和立法提供旅游信息。各種旅游技術(shù)定義所提供的含義或限定在國內(nèi)和國際范疇上都得到了廣泛的應(yīng)用。技術(shù)定義的采用有助于實現(xiàn)可比性國際旅游數(shù)據(jù)收集工作的標(biāo)準(zhǔn)化。世界旅游組織和聯(lián)合國統(tǒng)計委員會推薦的技術(shù)性的統(tǒng)計定義旅游指為了休閑、商務(wù)或其他目的離開他她們慣常環(huán)境，到某些地方并停留在那里，但連續(xù)不超過一年的活動。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務(wù)、專業(yè)訪問，健康醫(yī)療，宗教/朝拜，其他。
交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經(jīng)濟(jì)和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強(qiáng)調(diào)的是：旅游是一種社會交往活動。目的定義：20世紀(jì)50年代，奧地利維也納經(jīng)濟(jì)大學(xué)旅游研究所對旅游的定義，旅游可以理解為是暫時在異地的人的空余時間的活動，主要是出于修養(yǎng)；其次是出于受教育、擴(kuò)大知識和交際的原因......
智慧城市是把新一代信息技術(shù)充分運用在城市的各行各業(yè)之中的基于知識社會下一代創(chuàng)新（創(chuàng)新2.0）的城市信息化高級形態(tài)。智慧城市基于物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新一代信息技術(shù)以及維基、社交網(wǎng)絡(luò)、Fab Lab、Living Lab、綜合集成法等工具和方法的應(yīng)用，營造有利于創(chuàng)新涌現(xiàn)的生態(tài)，實現(xiàn)全面透徹的感知、寬帶泛在的互聯(lián)、智能融合的應(yīng)用以及以用戶創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、協(xié)同創(chuàng)新為特征的可持續(xù)創(chuàng)新。
有內(nèi)涵的女人也一定是善良的，擁有著一顆純凈而又透明的心，讓人一目了然，不必防范。
有內(nèi)涵的女子，也必定是聰明的，有魅力的。她的聰明和涵養(yǎng)會規(guī)范出她做事的尺度，懂得進(jìn)退，在進(jìn)退之間往往會展示出一種大家的風(fēng)范，讓人欣賞，傾慕和艷羨。
有內(nèi)涵的女人不管她處在什么樣的位置，擁有什么樣的權(quán)利，她都不會太在意自已，拿自已當(dāng)回事，她會處處以一個平常女子的心態(tài)要求自已，平和的與人相處，用自已善良純真的本性，無私而又真誠地幫助需要她幫助的人。她的眼睛里總會充滿著善良與智慧，舉手投足之間的從容，鎮(zhèn)定和落落大方渾然天成，散發(fā)出一種人格的魅力。
有內(nèi)涵的女子必定具有豐富的學(xué)識和修養(yǎng)，會認(rèn)真地傾聽別人的談話，不會搶話說，不會顯擺自已在大庭廣眾之下喧嘩取鬧，不會在人多的時候夸夸其談，張揚(yáng)自已的個性。
有內(nèi)涵的女人也必定是沉穩(wěn)而收斂的，知道什么該說，什么不該說，什么該做什么不該做。會恪守“君子相交不出惡言”之道，即使碰到實在難以相處下去的朋友，分手之后，也決不會惡言相向。不會張三李四的背后去品評別人，傳播別人的閑話。能分清什么是自已的，什么是別人的。對于別人的東西，不會覬覦產(chǎn)生貪婪之念，處心積慮，挖空心思的想去得到。不會為了上下級的關(guān)系苦惱，不會在同事之間勾心斗角，制造矛盾，不會為個人利益不擇手段地傷害別人，不會對別人刻意的傷害選擇報復(fù)。
有內(nèi)涵的女子也一定活得真實簡單，會用一種淡然的心境去面對自己周圍的人或事，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處來彌補(bǔ)自已的短處。能清楚地意識到生命的本質(zhì)的含義。讓自已快樂的生活。也能把快樂帶給別人。
有內(nèi)涵的女子完全不需要借助任何外力，內(nèi)在的美感就會令人怦然心動，就像陳年老酒一樣惹人心醉，越品越香，讓女性尊敬，讓異性注目，讓所有相處過的人都被打動。淺薄的女人只會讓人一覽無余，而有內(nèi)涵的女人卻能讓人仔細(xì)品味，回味無窮。有一種女人，年少的時候并不美，她像一塊平平無奇的鵝卵石，陪襯著光彩奪目的名玉?？墒请S著時光流逝，她褪卻了青澀，過濾掉渣滓，留下來的是云清月朗的本質(zhì)。這種女人便是有內(nèi)涵的女人。比如，年輕時候相貌并不出眾但慢慢散發(fā)出韻味的張曼玉，充滿知性和優(yōu)雅的主持人吳小莉。有人曾形容女性：女人如花，千嬌百媚!花有百媚千紅，女子則有風(fēng)情萬種?；ㄅc女人，有著很深的源淵，女人愛花，憐花，有花的地方定有女人。詩仙李白曾這樣描述女性：越王勾踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。有些女性的外表并不漂亮，也算不上天生麗質(zhì)，但她們的舉止十分得體幽雅，舉手投足，或一顰一笑都讓人賞心悅目。其實女人并不需要過多的裝扮，有涵養(yǎng)三分漂亮可增加到七分。臺灣著名歌手吳佩慈擁有令人羨慕的身材和演藝條件，在當(dāng)紅的時候重新考研，讓人折服?？磥?，女人擁有內(nèi)涵比外在美更重要，女人可以不美麗，但一定要有內(nèi)涵。做有內(nèi)涵的女人，儀態(tài)端莊，舉止優(yōu)雅，言談自信幽默，氣質(zhì)超俗不凡。有內(nèi)涵的女人，也可以是慵懶的。女人不能沒有來自內(nèi)心的美麗，女人的美要用心栽培，散發(fā)出持久的馨香。女人的內(nèi)在氣質(zhì)，是從骨子里流露出來的風(fēng)度品位，是女人行走的步態(tài)，端坐的身姿，甚至一個眼神的流露，心態(tài)的從容。女人要時時綻放光芒，因為這種光芒，會使平庸的外表，簡樸的衣著升華起來，讓人看到美。時間可以掃去女人青春的紅顏，卻掃不去女人經(jīng)歷歲月的積淀之后，才煥發(fā)出來的美麗。這份真正的美麗就是女人的內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧，她就像秋天里彌漫的果香一樣，由內(nèi)而外的散發(fā)出來。內(nèi)涵、修養(yǎng)與智慧是女人一種簡單純凈平衡的心態(tài)。一個有內(nèi)涵的女人是對人生感悟的一種平衡，它是中國文化的自身修養(yǎng)。是在淡......
是數(shù)字旅游的基礎(chǔ)階段，它通過對信息技術(shù)的運用來改變傳統(tǒng)的旅游生產(chǎn)、分配和消費機(jī)制，以信息化的發(fā)展來優(yōu)化旅游經(jīng)濟(jì)的運作，實現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長。
