摘要：
本文目錄澳門的社會(huì)旅游社區(qū)旅游社區(qū)參與理論概念澳門十大最好玩的地方一、澳門的社會(huì)根據(jù)2007年的統(tǒng)計(jì)，全澳每名醫(yī)生及護(hù)士分別服務(wù)439名及403名居民，每531名居民擁有1張病床（... 本文目錄
一、澳門的社會(huì)
根據(jù)2007年的統(tǒng)計(jì)，全澳每名醫(yī)生及護(hù)士分別服務(wù)439名及403名居民，每531名居民擁有1張病床（包括住院及非住院?jiǎn)挝坏牟〈玻?007年的死亡率為2.9‰，一歲以下嬰兒的死亡率為2.4‰。出生時(shí)平均預(yù)期壽命為81.5歲（2003～2006年）。
根據(jù)《國(guó)際疾病分類第9版》的組別分類，腫瘤是澳門的頭號(hào)都市殺手病，居第二位是循環(huán)系統(tǒng)疾病，第三位是呼吸系統(tǒng)疾病。2007年的統(tǒng)計(jì)資料顯示，這三種疾病占全年人口的死亡比率分別是：32.2%、23.9%和15.7%。教育史
由于澳門早期居民多以捕魚為生，開始時(shí)教育在澳門并不受重視。1535年之后，由于外國(guó)傳教士紛紛到澳傳教著書，社會(huì)文化教育才得以開展。近400年來(lái)，澳門并存著兩個(gè)社會(huì)：一個(gè)是葡人社會(huì)，另一個(gè)是華人社會(huì)。兩個(gè)社會(huì)分別以各自的語(yǔ)言形成自己的中、小學(xué)教育。以葡語(yǔ)為葡萄牙人子女提供教育的官制學(xué)校，是教會(huì)及社區(qū)團(tuán)體舉辦的。以中文或英文授課的私立學(xué)校，是華人社會(huì)舉辦的。
政府對(duì)于官制學(xué)校教師要求有一定資格，即教師必須受過師范教育的培訓(xùn)，而對(duì)于私校教師是否受過培訓(xùn)就不做要求。師資培訓(xùn)工作也只是在中葡聯(lián)合聲明簽訂后，澳門政府才開始注意培訓(xùn)本地人才，教育事業(yè)相應(yīng)地開始受到重視。
1991年以前，澳門政府對(duì)教育一直采取“自由教育”的方式，直到1991年8月29日才正式制訂了一套有關(guān)教育制度的法規(guī)，以配合本地社會(huì)的未來(lái)需求和發(fā)展。隨著澳門經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增加，發(fā)展教育便成為社會(huì)的迫切需求。教師是推動(dòng)教育事業(yè)的主體，因此，在澳門現(xiàn)今的社會(huì)環(huán)境中，推行教師教育，是刻不容緩的任務(wù)。澳門新政府已承擔(dān)了教育的一部分經(jīng)費(fèi)，除資助開辦師資培訓(xùn)外，還在大學(xué)設(shè)立教育學(xué)院，使教師教育得到進(jìn)一步發(fā)展。
在澳門，非高等教育包括幼兒教育及小學(xué)教育預(yù)備班、中小學(xué)教育和職業(yè)學(xué)校等等。澳門教育機(jī)構(gòu)可分為官立學(xué)校、資助學(xué)校和私立學(xué)校三種；而澳門學(xué)校大部分都是私立或資助的，而至于政府開辦的公立學(xué)校則有高美士中葡中學(xué)、中葡職業(yè)技術(shù)中學(xué)和二龍喉中葡小學(xué)等等。至于中學(xué)教育，澳門現(xiàn)時(shí)共有41所開設(shè)5年制的中學(xué)課程及三三制中學(xué)課程的學(xué)校，其中有28所中文中學(xué)、4所英文中學(xué)、1所葡文中學(xué)以及2所中葡文中學(xué)。此外，有4所中學(xué)同時(shí)設(shè)有中英文部，還有2所國(guó)際學(xué)校。
澳門現(xiàn)時(shí)尚未有完全統(tǒng)一的教育制度。因此，學(xué)校按其需要和目標(biāo)采取不同的教育制度，通常都是英式（與香港教育銜接）、葡式以及中國(guó)等三種教育制度之中取其一。澳門政府對(duì)納入公共教育網(wǎng)的學(xué)校實(shí)行15年免費(fèi)教育，并對(duì)非入網(wǎng)學(xué)校提供資助。
澳門高等教育發(fā)展非常迅速。規(guī)模最大的澳門科技大學(xué)成立于2000年，是澳門主權(quán)移交給中華人民共和國(guó)后成立的第一所私立大學(xué)，正在蓬勃發(fā)展。第一所現(xiàn)代高等院?！皷|亞大學(xué)”（即“澳門大學(xué)”）成立于1981年，所提供的課程當(dāng)中，較具特色的有旅游及酒店管理、博彩管理、體育及運(yùn)動(dòng)、中醫(yī)藥以及翻譯等等。
澳門大學(xué)、澳門科技大學(xué)、澳門理工學(xué)院、澳門旅游學(xué)院、澳門城市大學(xué)、澳門保安部隊(duì)高等學(xué)校（只招收澳門永久居民）、澳門鏡湖護(hù)理學(xué)院、澳門高等校際學(xué)院、澳門管理學(xué)院、中西創(chuàng)新學(xué)院、歐洲研究學(xué)會(huì)、聯(lián)合國(guó)大學(xué)國(guó)際軟件技術(shù)研究所。澳門先后于2005年10月底以及2006年成功舉辦2005年澳門第四屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)及2006年葡語(yǔ)系運(yùn)動(dòng)會(huì)，其中主場(chǎng)館澳門東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)體育館于2005年7月開幕。除此以外，澳門多個(gè)建設(shè)亦紛紛動(dòng)工和落成，如已開幕的漁人碼頭、路氹城金光大道、科學(xué)館、澳門東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)體育館旁相議中的HelloKittyland主題公園與酒店等旅游設(shè)施。除了舉辦在2005年及翌年主辦的澳門第四屆東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)與第一屆葡語(yǔ)系運(yùn)動(dòng)會(huì)之外，澳門將分別在2007年及2009年舉辦第二屆亞洲室內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)、中華人民共和國(guó)中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)。
此外，澳門每年舉辦的其他多項(xiàng)節(jié)日盛事，其中有：
澳門藝術(shù)節(jié)：為澳門一年一度的文化藝術(shù)盛事
澳門國(guó)際龍舟賽：為中國(guó)傳統(tǒng)的體育文化活動(dòng)，龍舟競(jìng)賽在南灣水上活動(dòng)中心舉行
澳門國(guó)際馬拉松賽：是澳門最大型的田徑比賽項(xiàng)目，比賽路線包括澳門半島、氹仔島和路環(huán)島
澳門格蘭披治大賽車：首屆舉行于1953年10月30日-31日。澳門格蘭披治大賽車現(xiàn)已是澳門體壇和車壇一年一度盛事，賽事在稱為東望洋跑道上進(jìn)行。由于澳門獨(dú)特的地理位置和歷史背景，所以澳門文化是有深厚傳統(tǒng)內(nèi)涵的中華文化和以葡萄牙文化為持質(zhì)的西方文化共存的并行文化，是一種以中華文化為主、兼容葡萄牙文化的具有多元化色彩的共融文化。
數(shù)百年來(lái)，隨著中國(guó)內(nèi)地居民不斷遷入澳門，中國(guó)的傳統(tǒng)文化也被帶入澳門，形成了澳門華人的主體文化。如媽祖文化在澳門得到廣泛傳播，澳門僅供奉天后的廟宇就有10多間，作為民間信仰的媽祖信仰融入佛教、道教，成為多元信仰。
澳門曾經(jīng)是宗教文化中心，既有儒、釋、道等古老的中國(guó)宗教，也有后傳入的天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教，宗教文化的多元化在澳門也得到了充分表現(xiàn)，天主教、基督教、佛教、道教、媽祖在這里都有保留。如大三巴牌坊融合了東西方建筑的精華，是東西方宗教互相包容的杰作。1982年，澳葡當(dāng)局成立“澳門文化學(xué)會(huì)”，協(xié)助當(dāng)局制訂和執(zhí)行文化政策，澳門文化學(xué)會(huì)改變了以往文化只為少數(shù)葡人社團(tuán)服務(wù)的現(xiàn)象，逐漸開展與民間的對(duì)話，積極扶持各文化藝術(shù)團(tuán)體舉辦澳門藝術(shù)節(jié)，推動(dòng)中、葡文化交流。
澳門現(xiàn)有公共圖書館14間、博物館6間、展覽館9間和體育場(chǎng)所18個(gè)。澳門規(guī)模最大的圖書館是公共圖書館，南灣閱書報(bào)室則是規(guī)模較大的華人圖書館。澳門的博物館主要是保存和收藏澳門的文物和資料，最大的澳門博物館于1998年開放。
不少文人學(xué)者出版著作，問世著作相當(dāng)多，是澳門有史以來(lái)出版書籍最多的時(shí)期，澳門的報(bào)紙每天大量報(bào)道澳門、香港、大陸以及世界各地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)保、科技的動(dòng)態(tài)。澳門的民間社團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體也出版了各種小報(bào)、刊物、論著等，展現(xiàn)出文化蓬勃的景象。澳門沒有自己的通訊社，只有外地通訊社在澳門設(shè)立的分社或派駐澳門的記者。澳門有2個(gè)廣播電臺(tái)。1984年，澳門電視臺(tái)開播，但澳門居民主要收看香港電視臺(tái)的節(jié)目。
由于澳門是華洋共處和實(shí)行信仰自由的地區(qū)，其內(nèi)居民的宗教亦呈多元化。由于多數(shù)居民為華人，信仰以儒、釋、道及民間神祇為主。澳門華人的文化深受中華民族傳統(tǒng)文化和儒家的道德思想所影響。每逢孔圣誕，澳門孔教會(huì)會(huì)帶領(lǐng)社會(huì)各界華人和學(xué)校舉行紀(jì)念與祭典儀式。至于佛教，位于望廈村的普濟(jì)禪院便是澳門早期興建的寺廟建筑之一。而道教所供奉的神祇，如：譚公、洪圣爺、文昌帝君、關(guān)帝、北帝、城隍等崇拜都見于澳門。而觀音和媽祖崇拜在澳門特別流行，其建筑有明朝成化年間由閩商人興建的媽祖閣廟。
基督宗教方面，天主教澳門教區(qū)成立于1576年1月23日，首任主教為賈耐勞（仁慈堂創(chuàng)辦人）。首位華人主教為林家駿主教。由于回歸前大量土生葡人離開澳門，信徒以華人為主?；叫陆桃彩且园拈T為踏足中國(guó)的第一站，英國(guó)倫敦傳道會(huì)的傳教士馬禮遜于1807年來(lái)到澳門，展開了基督新教在中國(guó)的宣教歷史。澳門有兩間最古老的華人新教教會(huì)，分別是中華基督教會(huì)志道堂和澳門浸信會(huì)（又稱白馬巷浸信會(huì)），約有一百年的歷史。圣公會(huì)維多利亞教區(qū)成立于1849年，管轄范圍包括澳門，現(xiàn)該教區(qū)已成為香港圣公會(huì)澳門傳道地區(qū)。
除主流信仰外，澳門亦存在不同種類的宗教。例如伊斯蘭教可能在明代以前由波斯商人傳入澳門，其社團(tuán)組織為澳門伊斯蘭會(huì)。巴哈伊教在宣教運(yùn)動(dòng)中也選中澳門為傳教地區(qū)之一，在1935年由來(lái)自美國(guó)加利福尼亞州的巴哈伊教徒法蘭西斯·希拉太太（Mrs.FlancesHeller）傳入，現(xiàn)其社團(tuán)組織為澳門巴哈伊總靈體會(huì)。另外，新興宗教的國(guó)際基士拿知覺協(xié)會(huì)、日本的神慈秀明會(huì)、澳門創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)等都有在澳門活動(dòng)，只是規(guī)模較主流宗教相對(duì)小。
二、旅游社區(qū)旅游社區(qū)參與理論概念
1、)旅游創(chuàng)客社區(qū)與旅游社區(qū)具有哪些不同點(diǎn)?2、旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)3、什么是旅游社區(qū)4、什么是社區(qū)旅游)旅游創(chuàng)客社區(qū)與旅游社區(qū)具有哪些不同點(diǎn)?
旅游創(chuàng)客社區(qū)與旅游社區(qū)具有不同點(diǎn)如下。
1、創(chuàng)客對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展有以下獨(dú)特作用。
2、創(chuàng)客作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代旅游社區(qū)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)者。
3、能夠顛覆傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展模式。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
旅游創(chuàng)客社區(qū)與旅游社區(qū)具有不同點(diǎn)如下。
1、創(chuàng)客對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展有以下獨(dú)特作用。
2、創(chuàng)客作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代旅游社區(qū)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)者。
3、能夠顛覆傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展模式。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
1、創(chuàng)客對(duì)推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展有以下獨(dú)特作用。
2、創(chuàng)客作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代旅游社區(qū)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)者。
3、能夠顛覆傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展模式。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
2、創(chuàng)客作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代旅游社區(qū)的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)者。
3、能夠顛覆傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展模式。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
3、能夠顛覆傳統(tǒng)的旅游業(yè)發(fā)展模式。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
4、給旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)更多的共享經(jīng)濟(jì)因素旅游社區(qū)，同時(shí)帶動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
旅游創(chuàng)客社區(qū)的特點(diǎn)
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
旅游創(chuàng)客社區(qū)旅游社區(qū)的特點(diǎn)是為消費(fèi)者提供一個(gè)交流、分享、尋求幫助以及解決旅行問題。讓消費(fèi)者可以更好地了解旅游信息旅游社區(qū)，以及更好地了解行業(yè)動(dòng)態(tài)化改變。
在旅游學(xué)界，早在二十世紀(jì)七十年代，已經(jīng)有學(xué)者開始從社區(qū)的角度探討旅游發(fā)展過程中社區(qū)居民的參與性問題，Butler(1975)、Kent(1977)、Cohen(1979)、de Kadt(1979)、Boissevain(1979)以及Smith(1980)分別從旅游影響、居民態(tài)度、游客特征等不同方面對(duì)社區(qū)旅游進(jìn)行了深入的探討，在案例數(shù)量、成果質(zhì)量上都取得了顯著的成績(jī)。最早系統(tǒng)化地進(jìn)行社區(qū)旅游研究并將社區(qū)參與的概念引入到旅游研究的是墨菲（Peter E.Murphy）,墨菲在其著名的《旅游：社區(qū)方法》（《Tourism:a community approach》）首次正式地、系統(tǒng)化地從社區(qū)的角度來(lái)研究旅游發(fā)展過程中的社區(qū)居民參與性問題。二十世紀(jì)九十年代以后，西方旅游學(xué)界對(duì)旅游發(fā)展中的參與性問題更為關(guān)注，國(guó)際著名旅游學(xué)術(shù)刊物《旅游研究年鑒》（《Annals of Tourism Research》）、《旅游管理》（《Tourism Management》）都開辦了專輯對(duì)社區(qū)旅游進(jìn)行討論，使相關(guān)研究出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮。同時(shí)，有關(guān)社區(qū)參與理論研究的成熟和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累也使得社區(qū)旅游逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)多專業(yè)參與的新興交叉學(xué)科，隨之產(chǎn)生的旅游人類學(xué)(Tourism Anthropology)、旅游社會(huì)學(xué)（Tourism Sociology）都得到了各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的廣泛接受。
從20世紀(jì)90年代開始，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注旅游開發(fā)中的社區(qū)參與問題，近些年來(lái)，有不少學(xué)者開始關(guān)注民族地區(qū)旅游開發(fā)過程中的社區(qū)參與問題，通過對(duì)CNKI的高級(jí)檢索，通過詞條“旅游”、“參與”、“民族”利用摘要搜索進(jìn)行限制檢索，共搜索到1994年到2006年間的91篇學(xué)術(shù)論文，運(yùn)用關(guān)鍵字經(jīng)過進(jìn)一步的排除外，共有19篇論文是關(guān)于民族地區(qū)社區(qū)旅游參與問題的，從內(nèi)容上看，多集中對(duì)西南民族地區(qū)村寨旅游開發(fā)的社區(qū)參與進(jìn)行研究，而且多為靜態(tài)研究，從某一方面進(jìn)行研究，缺乏全景式的動(dòng)態(tài)研究，為數(shù)不多的個(gè)案研究論證力量也略顯單?。粡臅r(shí)間上看，關(guān)注的時(shí)間并不長(zhǎng)，而且大多數(shù)研究成果集中在最近兩年；從研究方法上看，以往研究該問題的多為旅游學(xué)者，近些年來(lái)，不少社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者也介入到該問題的研究，但遺憾并沒有出現(xiàn)很好的多學(xué)科融合性研究，而且多為個(gè)案研究，提出的參與式旅游開發(fā)模式有限，缺乏真正意義的創(chuàng)新。
關(guān)于社區(qū)旅游的定義，目前無(wú)公認(rèn)的定義，在國(guó)內(nèi)，引用較多的是唐順鐵（1998）所下的定義：從社區(qū)的角度考慮旅游目的地的建設(shè)，以社區(qū)的互動(dòng)理論指導(dǎo)旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，通過游湖旅游社區(qū)的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率，謀求旅游業(yè)及旅游目的地的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)同意和最優(yōu)化。社區(qū)旅游為尋求實(shí)現(xiàn)旅游頁(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)新途徑。
從20世紀(jì)90年代開始，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注旅游開發(fā)中的社區(qū)參與問題，近些年來(lái)，有不少學(xué)者開始關(guān)注民族地區(qū)旅游開發(fā)過程中的社區(qū)參與問題，通過對(duì)CNKI的高級(jí)檢索，通過詞條“旅游”、“參與”、“民族”利用摘要搜索進(jìn)行限制檢索，共搜索到1994年到2006年間的91篇學(xué)術(shù)論文，運(yùn)用關(guān)鍵字經(jīng)過進(jìn)一步的排除外，共有19篇論文是關(guān)于民族地區(qū)社區(qū)旅游參與問題的，從內(nèi)容上看，多集中對(duì)西南民族地區(qū)村寨旅游開發(fā)的社區(qū)參與進(jìn)行研究，而且多為靜態(tài)研究，從某一方面進(jìn)行研究，缺乏全景式的動(dòng)態(tài)研究，為數(shù)不多的個(gè)案研究論證力量也略顯單?。粡臅r(shí)間上看，關(guān)注的時(shí)間并不長(zhǎng)，而且大多數(shù)研究成果集中在最近兩年；從研究方法上看，以往研究該問題的多為旅游學(xué)者，近些年來(lái)，不少社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)學(xué)者也介入到該問題的研究，但遺憾并沒有出現(xiàn)很好的多學(xué)科融合性研究，而且多為個(gè)案研究，提出的參與式旅游開發(fā)模式有限，缺乏真正意義的創(chuàng)新。
關(guān)于社區(qū)旅游的定義，目前無(wú)公認(rèn)的定義，在國(guó)內(nèi)，引用較多的是唐順鐵（1998）所下的定義：從社區(qū)的角度考慮旅游目的地的建設(shè)，以社區(qū)的互動(dòng)理論指導(dǎo)旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，通過游湖旅游社區(qū)的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率，謀求旅游業(yè)及旅游目的地的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)同意和最優(yōu)化。社區(qū)旅游為尋求實(shí)現(xiàn)旅游頁(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)新途徑。
關(guān)于社區(qū)旅游的定義，目前無(wú)公認(rèn)的定義，在國(guó)內(nèi)，引用較多的是唐順鐵（1998）所下的定義：從社區(qū)的角度考慮旅游目的地的建設(shè)，以社區(qū)的互動(dòng)理論指導(dǎo)旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，通過游湖旅游社區(qū)的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率，謀求旅游業(yè)及旅游目的地的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)同意和最優(yōu)化。社區(qū)旅游為尋求實(shí)現(xiàn)旅游頁(yè)可持續(xù)發(fā)展提供了一個(gè)新途徑。
關(guān)于社區(qū)旅游旅游社區(qū)的定義，目前無(wú)公認(rèn)旅游社區(qū)的定義，在國(guó)內(nèi)，引用較多的是唐順鐵（1998）所下的定義：從社區(qū)的角度考慮旅游目的地的建設(shè)，以社區(qū)的互動(dòng)理論指導(dǎo)旅游區(qū)的總體規(guī)劃和布局，通過優(yōu)化旅游社區(qū)的結(jié)構(gòu)提高旅游流的效率，謀求旅游業(yè)及旅游目的地的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化。社區(qū)旅游為尋求實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供旅游社區(qū)了一個(gè)新途徑。
三、澳門十大最好玩的地方
澳門十大最好玩的地方：媽祖閣、澳門歷史城區(qū)、大三巴牌坊、觀光塔、大炮臺(tái)、東望洋燈塔、威尼斯人度假村、漁人碼頭、金蓮花廣場(chǎng)、澳門博物館。
媽祖是南方沿海地區(qū)人民心目中信仰的神，在南方的各個(gè)地方建有媽祖廟，澳門媽祖廟是其中之一，它也是澳門三大禪院之一，它主要道教女仙媽祖，這里的建筑有大殿、弘仁殿、觀音閣等殿堂。
澳門歷史城區(qū)，位于澳門特別行政區(qū)澳門半島。該城區(qū)的建筑跨度時(shí)間漫長(zhǎng)，從明至民國(guó)，各種建筑風(fēng)格多種多樣，漫步其中，你仿佛跨越了幾個(gè)朝代的歷史，每一年都會(huì)吸引古建筑學(xué)家們前來(lái)探訪、研究。
大三巴牌坊，是澳門的標(biāo)志性建筑物之一。它雖然是教堂遺址，但是具有明顯的東方色彩的雕刻，上面有牡丹及菊花圖案，它見證了中國(guó)近代史的屈辱，它的存在時(shí)時(shí)刻刻警告著我們的子孫：勿忘國(guó)恥，復(fù)興中華。
澳門觀光塔和上海的東方明珠一樣是世界著名的觀光塔，在觀景臺(tái)上，整個(gè)澳門盡收眼底，特別是夜晚，澳門的夜景在燈光的渲染下，更是魅力無(wú)限。
大炮臺(tái)，位于大三巴牌坊側(cè)，始建于年明神宗年間，當(dāng)時(shí)是為了保護(hù)教士、防范海盜而興建。如今它已經(jīng)成為著名的歷史文化遺產(chǎn)，為后人留下不少古跡文物遺跡。
東望洋燈塔，始建于1865年，是東望洋山有三大名勝古跡之一，也是中國(guó)沿海地區(qū)最古老的燈塔，始建于1865年，燈塔為圓柱形結(jié)構(gòu)，燈塔高度為13公尺，內(nèi)部分為三層。
威尼斯人度假村是澳門最大型的酒店，它集會(huì)展、酒店及表演、購(gòu)物元素于一體。對(duì)于這個(gè)度假村的記憶還停留在韓劇《花樣男子》的片段中，浪漫自在，讓有想到此一游的沖動(dòng)。
澳門漁人碼頭是中國(guó)澳門首個(gè)主題公園。它是一個(gè)綜合性的娛樂場(chǎng)所：商鋪林立，酒吧、賭場(chǎng)、酒店鱗次櫛比，更像一座小城市。
金蓮花廣場(chǎng)，是澳門最好玩的地方之一，它位于澳門新口岸高美士街，它是為慶祝澳門主權(quán)移交而建設(shè)的，歷史意義重大。其最大的亮點(diǎn)在于“盛世蓮花”，它的主體部分由花莖、花瓣和花蕊組成，采用青銅鑄造，表面貼金，重6.5噸。
澳門博物館是澳門歷史發(fā)展的縮影，來(lái)這里你尋到過去的澳門。它于1998年對(duì)外開放主要分為三層：第一層展示澳門的早期歷史，第二層展示了澳門民間藝術(shù)與傳統(tǒng)，第三層展示當(dāng)代澳門的物品。
