摘要：
本文目錄江西省有哪些旅游景點(diǎn)重慶旅游最具代表性的景點(diǎn)有哪些日本神話(huà)溯源(二)一、江西省有哪些旅游景點(diǎn)江西省旅游景點(diǎn)有滕王閣、龍虎山、鄱陽(yáng)湖、井岡山、婺源等。... 本文目錄
一、江西省有哪些旅游景點(diǎn)
江西省旅游景點(diǎn)有滕王閣、龍虎山、鄱陽(yáng)湖、井岡山、婺源等。
滕王閣，江南三大名樓之一。位于中國(guó)江西省南昌市贛江畔。屢毀屢建，今日之滕王閣為1989年重建，與古貌相比更為氣派。滕王閣座落于南昌市西北，贛江東岸。始建于唐永徽四年。為當(dāng)時(shí)任洪州都督的唐高祖李淵之子李元嬰所建。
龍虎山位于江西省鷹潭市郊西南20公里處，原名云錦山。東漢中葉，道教創(chuàng)始張陵(亦稱(chēng)第一代天師)在此煉丹，“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”，龍虎山因而也成為中國(guó)道教發(fā)祥地。
自張陵以后，道教天師在這里承襲了63代，歷1900年，是我國(guó)一姓嗣教時(shí)間最長(zhǎng)的道教，素有北孔（孔夫子）南張（張?zhí)鞄煟┲Q(chēng)。歷來(lái)被尊稱(chēng)為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所。
中國(guó)最大的淡水湖。古稱(chēng)彭蠡澤、彭澤、彭湖或彭蠡，在江西省北部。匯集贛江、修水、鄱江、信江、撫河等水經(jīng)湖口注入長(zhǎng)江。湖盆由地殼陷落、不斷淤積而成。形似葫蘆，南北長(zhǎng)110公里，東西寬50～70公里，北部狹窄僅5～15公里。
在平水位(14～15米)時(shí)湖水面積為3,150平方公里，高水位(20米)時(shí)為4,125平方公里以上。
井岡山，革命歷史輝煌，自然風(fēng)光絢爛，紅綠輝映，融為一體，是全國(guó)著名的革命圣地和5A級(jí)旅游景區(qū)。井岡山，以其輝煌燦爛的革命歷史，鑄就了蜚聲中外的“紅色搖籃”。
上世紀(jì)二十年代末，毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍來(lái)到這里開(kāi)展了艱苦卓絕的井岡山斗爭(zhēng)，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革0據(jù)地，點(diǎn)燃了中國(guó)革命的星星之火，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”具有中國(guó)特色的革命道路，中國(guó)革命從這里走向勝利。
中國(guó)最美的鄉(xiāng)村－婺源，是鑲嵌在黃山－景德鎮(zhèn)－廬山國(guó)際旅游黃金線(xiàn)上的一顆綠色生態(tài)與古文化明珠。她東連浙江衢州、南通上饒、西接景德鎮(zhèn)、北臨黃山，古為文風(fēng)鼎盛之所，今為交通皖、浙、贛三省要地。境內(nèi)山多地少，素有“八分半三一分田，半分水路與莊園”之稱(chēng)。
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二、重慶旅游最具代表性的景點(diǎn)有哪些
1、在網(wǎng)上看到一篇文章“重慶最具代表性景點(diǎn)公布奧陶紀(jì)，洪崖洞，朝天門(mén)上榜”，可以參考參考，以下是榜單正文，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。
2、近年來(lái)重慶的旅游熱度持續(xù)攀升，大小黃金周游客人山人海，甚至?xí)忾]一座跨江大橋來(lái)讓游客拍洪崖洞的美景，隨著今年十一黃金周的實(shí)力寵粉，重慶進(jìn)一步夯實(shí)了“網(wǎng)紅城市”的根基，那哪些景點(diǎn)最能代表重慶？即將到來(lái)的春節(jié)，我們到重慶應(yīng)該去玩哪些地方？
3、村游網(wǎng)近日評(píng)出了“重慶最具代表性的景點(diǎn)”，奧陶紀(jì)、洪崖洞、解放碑、武隆天生三硚、長(zhǎng)江三峽、磁器口、長(zhǎng)江索道、大足石刻、朝天門(mén)和李子壩上榜。
4、重慶這幾年很紅，以上“重慶最具代表性的景區(qū)”，按照七大標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)比，包括：山城特征、熱度排位、旅游人數(shù)、景點(diǎn)規(guī)模、接待能力、人均消費(fèi)、品牌影響力。
5、獲評(píng)者最高分是萬(wàn)盛奧陶紀(jì)，獲得了89分；洪崖洞第二，獲得了79分；解放碑第三，77分，這一排名多少有點(diǎn)出人意料。
6、重慶旅游專(zhuān)家王峰表示，以上評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，突破了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，綜合了現(xiàn)代傳播手段和影響力，還有游玩項(xiàng)目的多樣性，體現(xiàn)了游客尤其是年輕游客的喜好程度，而不是只用一個(gè)“印象分”作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判，相對(duì)比較客觀(guān)，具有一定的代表性和說(shuō)服力，這也是這一排名的公信力所在。
7、這十大獲評(píng)景點(diǎn)，具有很多共性：重慶又稱(chēng)山城，最能代表重慶的，一定是能體現(xiàn)山城特色的景點(diǎn)，上榜的這十個(gè)景點(diǎn)，絕大多數(shù)都是體現(xiàn)山城特色的。
8、外地人到重慶必打卡的洪崖洞，整個(gè)景區(qū)就建在崖壁上，這里11層平街，4層平街，1層也平街，入夜如同《千與千尋》里的湯屋，與嘉陵江相伴水天一色；朝天門(mén)在今年9月來(lái)福士廣場(chǎng)建成后，已經(jīng)是觀(guān)看重慶江城山城的最佳去處，兩江在這里交匯；李子壩輕軌穿樓也建在崖壁上，到底是先有樓還是先有輕軌，和先有雞還是先有蛋一樣燒腦；長(zhǎng)江索道，正因?yàn)閮缮綂A一江，才有這樣獨(dú)特的交通方式。
9、主城區(qū)外的奧陶紀(jì)，開(kāi)創(chuàng)了“懸崖景區(qū)”這一獨(dú)特景區(qū)形態(tài)，整個(gè)景區(qū)的項(xiàng)目都在崖壁邊展開(kāi)，懸崖深度超過(guò)了洪崖洞，這也是這兩年重慶新晉的熱門(mén)景區(qū)；大足石刻建在北山之上，它與長(zhǎng)江三峽一樣，都是重慶的世界文化遺產(chǎn)；武隆天生三硚，因喀斯特地形的山中有一個(gè)鏤空的洞而聞名，它們都與“山”相關(guān)日本廣島景點(diǎn)。
10、網(wǎng)絡(luò)熱度是體現(xiàn)這些景點(diǎn)到底有多少人打卡的重要指標(biāo)，也客觀(guān)上體現(xiàn)了年輕人對(duì)這個(gè)地方的熱衷程度，還能體現(xiàn)這個(gè)地方的生命力——更多人愿意傳播這里，在網(wǎng)上獲得更多的流量，意味著還會(huì)有越來(lái)越多的人被吸引過(guò)來(lái)。
11、上述這些景點(diǎn)，就是經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上能被看見(jiàn)的地方，比如在奧陶紀(jì)，在抖音的重慶必打卡景點(diǎn)期待熱度中排第一，抖音全國(guó)必打卡十大景區(qū)即熱門(mén)話(huà)題數(shù)量上排第二，在西南區(qū)域外地游客必打卡景點(diǎn)中排第一，隨便發(fā)個(gè)懸崖秋千上尖叫的玩家，你的抖音就算沒(méi)幾個(gè)粉絲，也可能引來(lái)上百萬(wàn)的瀏覽量，點(diǎn)贊幾萬(wàn)是常事；李子壩輕軌穿樓，你能看到好多人張大嘴巴，拍“吞下輕軌”，或者是打開(kāi)書(shū)包裝下輕軌，這些都是能在朋友圈引來(lái)驚呼的獨(dú)特照片；解放碑這個(gè)重慶的中心，最帶火它的就是不齊舞團(tuán)，這個(gè)粉絲千萬(wàn)級(jí)的IP讓解放碑成為了最好的背景墻。
12、影視片的傳播，也賦予了這些景點(diǎn)魔性，比如長(zhǎng)江索道，都不知道出現(xiàn)在了多少影片中了，而奧陶紀(jì)就有陳學(xué)冬等流量明星前往拍綜藝節(jié)目。
13、如果一個(gè)景點(diǎn)很容易被其他景點(diǎn)模仿，那很快熱度就會(huì)被分流，比如全國(guó)都在建的玻璃吊橋，失去了“代表性”的意義，而那些有獨(dú)特性的景點(diǎn)，就是大家不遠(yuǎn)千里都要來(lái)的打卡圣地。
14、李子壩輕軌穿樓，跨座式單軌在中國(guó)是稀有的，而列車(chē)靠山穿過(guò)一棟樓，這就是稀有中的稀有，難怪下面要建一個(gè)觀(guān)景平臺(tái)；長(zhǎng)江索道，是長(zhǎng)江上唯一當(dāng)做交通工具的跨江索道，雖然現(xiàn)在主要是旅游功能了，但在這樣一個(gè)小轎廂里面搖搖晃晃的過(guò)江，有一種穿越感；奧陶紀(jì)的“步步驚心”、“懸崖秋千”等，都是原創(chuàng)項(xiàng)目，A字型的天空懸廊，也是全球最長(zhǎng)的懸挑玻璃走廊，還有一眾的新項(xiàng)目在懸崖邊展開(kāi)，作為全球高空項(xiàng)目聚集地的奧陶紀(jì)，已經(jīng)難以被其他景區(qū)整體模仿。
15、以上都是注入了“人工”的景點(diǎn)，原生態(tài)的長(zhǎng)江三峽，這種大江大河上的峽谷風(fēng)貌，世界罕有；大足石刻是唐宋開(kāi)始塑造，現(xiàn)在就是祖先留下來(lái)的遺產(chǎn)，國(guó)內(nèi)這些石窟都是不可多得的藝術(shù)瑰寶。
16、這十個(gè)景點(diǎn)，不僅有山城特色這樣的共性，也有自己的獨(dú)特個(gè)性，讓游客都愿意去打卡，而不是去了這個(gè)就不想去那個(gè)了。
17、這里面的解放碑，是重慶地標(biāo)，是重慶這座城市的精神象征；李子壩輕軌穿樓，體現(xiàn)了重慶的交通和山地特色的魔幻交織；洪崖洞，反映了山城、江城和獨(dú)特建筑形態(tài)的渾然一體；磁器口是千年古鎮(zhèn)文化；朝天門(mén)是江城、山城與整個(gè)城市面貌的集中體現(xiàn)；長(zhǎng)江索道折射了重慶這座被兩江分割的城市曾經(jīng)的交通形態(tài)；新興景區(qū)奧陶紀(jì)，因?yàn)轫?xiàng)目的驚險(xiǎn)刺激，被外媒評(píng)為“全球九大最驚險(xiǎn)高空項(xiàng)目之一”，是懸崖邊尋求挑戰(zhàn)的全新玩法，將山城特色在山區(qū)發(fā)揮到了極致。
18、重慶這兩年的紅，不是西安摔碗酒、成都熊貓基地這樣的“一點(diǎn)獨(dú)大”，而是很多點(diǎn)一起紅，城市的魔幻，景點(diǎn)的多樣性，讓人一到重慶就想多玩幾天，把美景混合著火鍋、小面等美食，裝進(jìn)自己的美好記憶里。
19、這些是官方從各個(gè)方面的分析評(píng)分給出的重慶最具代表性的景點(diǎn)，那作為游客最喜歡重慶那些好玩的地方呢？
三、日本神話(huà)溯源(二)
1、 如果是接著上回講的話(huà)，應(yīng)該講到淡路島的伊邪那歧神宮（伊弉諾神宮），因?yàn)橐列澳瞧缭谀沁呍斐隽艘欢训纳?，高龗神、暗龗神之?lèi)水神、住吉大社的三住神等。還有之前我傾向于是他和那美生出來(lái)的三貴子，一般說(shuō)法是洗左眼是生出了天照大御神（太陽(yáng)），洗右眼生出了月讀命（月），以及洗鼻子時(shí)出來(lái)的的須佐之男（海）。
2、 有人說(shuō)日本的輝夜姬傳說(shuō)（竹取物語(yǔ)）里的輝夜姬是月讀命的化身，而實(shí)際上月讀命是位男神，而且在整個(gè)神話(huà)體系里存在感比較低...我讀書(shū)不夠，暫時(shí)不知道為什么。至于輝夜姬的傳說(shuō)，后來(lái)有人考證是來(lái)源于中國(guó)廣西云南一帶的民間傳說(shuō)的改版。從這里多多少少又可以看見(jiàn)一些民間傳說(shuō)流動(dòng)的脈絡(luò)。
3、 回歸正題，這次剛好有時(shí)間，便打算重新游一遍京都奈良。近畿地區(qū)算是日本古文化的寶庫(kù)了，從平城京到平安京，各種神話(huà)和歷史交織在一起。
4、 第一次去奈良的人，首先肯定是會(huì)去春日公園和鹿兒們一起玩耍，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)奈良的鹿都是流氓...你手里有鹿餅干的話(huà)，必然會(huì)遭到一大群鹿的哄搶?zhuān)械穆股踔習(xí)悄阊澴?。之后必去的景點(diǎn)大概就是東大寺和春日大社了。
5、 比起流氓鹿，我覺(jué)得我更喜歡那古樹(shù)參天的森林和爬滿(mǎn)青苔的石燈籠。
6、 我一直抱著去景點(diǎn)之前要先了解與之相關(guān)的故事的準(zhǔn)則，這樣，在到了目的地之后才會(huì)興趣盎然。比如說(shuō)春日大社，曾在書(shū)里看過(guò)，是式神信仰的鼻祖這里的氏神不同于安倍晴明用的那個(gè)，是氏族的守護(hù)神的意思。而陰陽(yáng)道的式神是之后安倍晴明發(fā)展出來(lái)的，玩過(guò)陰陽(yáng)師的人，或多或少都能知道一點(diǎn)。雖然都兩個(gè)都是shi神，在日語(yǔ)里的發(fā)音卻是完全不一樣的。
7、 至于創(chuàng)建春日大社的初衷，據(jù)傳是因?yàn)楫?dāng)時(shí)平成京遷都至平安京（復(fù)刻版長(zhǎng)安，日本古稱(chēng)洛陽(yáng)）后，引進(jìn)了中國(guó)的律令制，以至于平安京形成了一定的中央集權(quán)，削弱了地方氏族的勢(shì)力（表現(xiàn)為進(jìn)京當(dāng)官的人不能隨隨便便離京，返回氏族等）。當(dāng)時(shí)在平成京擁有大權(quán)的藤原氏（忌部中臣氏之后，據(jù)傳中臣氏始祖天児屋命，是天孫降臨時(shí)便開(kāi)始輔佐天孫之人），為了穩(wěn)定氏族勢(shì)力，在春日山上請(qǐng)神（武甕槌命也叫鹿島神），因?yàn)槲洚Y（weng）槌命是騎著鹿下到春日山的，也就有了現(xiàn)在奈良公園滿(mǎn)地是鹿的緣由（鹿是神使）。
8、 之后春日大社將武甕槌命與中臣氏始祖一同祭于春日山，便有了藤原氏的春日大社日本長(zhǎng)崎景點(diǎn)。之后的春日大社不知道什么原因就成了遣隋，遣唐使出發(fā)和歸來(lái)時(shí)的祈禱、接風(fēng)之地。春日大社的春日祭據(jù)說(shuō)就和遣唐使有很深的淵源。
9、 而東大寺則和八幡神的出現(xiàn)有關(guān)，具體建設(shè)期間我沒(méi)過(guò)多了解（對(duì)寺廟暫時(shí)不感興趣，實(shí)際上是學(xué)習(xí)不足w），而八幡神則是神佛習(xí)合的產(chǎn)物，（日本受中國(guó)傳入佛教的影響很深，以至于本國(guó)的神道教與佛教交融在一起很長(zhǎng)時(shí)間，那個(gè)時(shí)期的神道教也可以稱(chēng)之為“兩部神道”，兩部是佛教用語(yǔ)。而形成如今的局面，是因?yàn)槊髦翁旎暑C布的“神佛判然令”，對(duì)于“神佛判然令”的解讀有很多，有說(shuō)是為了擴(kuò)充軍費(fèi)的，但至少在宗教領(lǐng)域，也算是給日本的神道教提純了。）很長(zhǎng)一段時(shí)間，日本的宗教都處于神佛不分的情況，每一尊神明都對(duì)應(yīng)一尊佛或者菩薩，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，日本的佛教其實(shí)已經(jīng)有別于傳統(tǒng)佛教了，甚至隨著神佛習(xí)合的推進(jìn)，日本還誕生了自己獨(dú)特的宗教“修驗(yàn)道”。
10、 以上都是些零碎的知識(shí)，古事記從神代以后，經(jīng)過(guò)天孫降臨和神武東征，進(jìn)入天孫（天皇）的時(shí)代后，故事細(xì)節(jié)等都漸漸的豐富起來(lái)，類(lèi)似于荷馬史詩(shī)那種神話(huà)和歷史交織的感覺(jué)了。所以說(shuō)到神代以后的故事，需要很多的篇幅，在此篇幅有限，我就只簡(jiǎn)單的介紹一下...
11、 其實(shí)今天沒(méi)有第一時(shí)間去春日大社，之前第一次來(lái)的時(shí)候便是先去的春日大社，算是寫(xiě)在旅游手冊(cè)上的景點(diǎn)了，也能遇見(jiàn)不少外國(guó)游客，時(shí)不時(shí)就能聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處傳來(lái)一句普通話(huà)。
12、 這次旅程的第一站是大和國(guó)一之宮的大神神社，祭神是大己貴神（大國(guó)主命）的荒魂，也叫大物主神【神道有一靈四魂說(shuō)，一尊神明有他的和魂（親切平和），荒魂（勇武暴戾），幸魂（回報(bào)努力之人也說(shuō)是神愛(ài)的表現(xiàn)），奇魂（賦予奇跡）】。而大神神社之所以祭祀的是荒魂，據(jù)說(shuō)是兩千一百多年前當(dāng)?shù)丶膊÷?，被認(rèn)為是大國(guó)主神的荒魂作祟（大國(guó)主神也被稱(chēng)為醫(yī)藥之神），由崇神天皇親自設(shè)立了大神神社來(lái)祭祀大物主神嗎，以求地域的平和。日本景點(diǎn)路線(xiàn)
13、 今天的巡禮碰上了下雨，不能拍出很好的照片，但天氣也因此涼快了許多。神社所在的三輪山云霧繚繞，隱藏著無(wú)數(shù)的秘密。
14、 三輪山也是大和民族的發(fā)跡之地，在日本有著神圣而崇高的地位，古老的《萬(wàn)葉集》的詩(shī)歌有很多都是出于此地，沿著山邊的小路繞山盤(pán)行，不時(shí)就會(huì)有記載著《萬(wàn)葉集》中某一首詩(shī)歌的歌碑出現(xiàn)，讓你實(shí)地體驗(yàn)詩(shī)歌作者當(dāng)時(shí)看到的景色，說(shuō)不定也能讓你觸景生情。
15、 因?yàn)橄掠辏÷酚行┏睗?，空氣也被充分的濕?rùn)了，散發(fā)著深山苔蘚的氣息。隨著小路四周景色的推移，粉的、黃的、綠的、褐的。伴隨著雨滴自荷葉間滑落，散發(fā)出荷花的清香，小路上水霧彌漫，提煉出萬(wàn)壽菊特有的深沉中帶點(diǎn)酸澀的香味，有啪塔啪塔和雨滴一同落下枝頭的柿子的味道，也有浸著水的泥沙地上，銀杏果子被踩碎后發(fā)出的酸臭味。深入?yún)擦趾螅饩€(xiàn)隨之暗下來(lái)，伴隨著泉水叮咚，隱隱約約便可以聞到蕨類(lèi)植物特有的腐質(zhì)氣息。杉樹(shù)皮和苔蘚在雨滴的浸潤(rùn)下，也散發(fā)著淡淡的杉樹(shù)林特有的樹(shù)木油脂的清香。
16、 走過(guò)大神神社后，沿著小路順便拜訪(fǎng)了它的周?chē)囊恍┬∩裆?。其中之一的狹井神社保留著三輪山對(duì)于山泉神水的信仰，在神社的背后還有一個(gè)小小的泉水小屋，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展做了些現(xiàn)代化的改造，按著石頭上的按鈕，就能接到三輪山的泉水，傳聞?dòng)兄尾◎?qū)邪的功效。
17、 沿著小路一直走可以去往石上神宮。時(shí)間有限，路途遙遠(yuǎn)，而且還會(huì)錯(cuò)過(guò)中間的大和神社，所以我還是選擇坐車(chē)。
18、 從三輪坐到長(zhǎng)柄，走一段田間小路就能到大和神社。這個(gè)神社祭祀這大和國(guó)的國(guó)魂，有名的戰(zhàn)艦大和號(hào)的名字便是源于此地。據(jù)說(shuō)大和號(hào)上也祭祀著一座小的大和神社。來(lái)到大和神社時(shí)，雨已經(jīng)下得特別大了，以至于拍出的照片里全是雨線(xiàn)。神官看到我后，優(yōu)哉游哉的從住的地方進(jìn)了社務(wù)所，大概是知道我肯定會(huì)要拜求朱印（可以理解為到此一游的證據(jù)）。
19、 神社旁邊還有一個(gè)小小的戰(zhàn)艦大和號(hào)展覽館，里面放著一些大和號(hào)的模型和照片，還有神社專(zhuān)屬的掛畫(huà)。對(duì)于大和神社的緣起我暫時(shí)沒(méi)有過(guò)多的探究~就不多說(shuō)了。
20、 之后一路去到天理市，到石上神宮。石上神宮在上古時(shí)期曾經(jīng)是大和民族的武器庫(kù)。說(shuō)是這么說(shuō)，存的都是大和國(guó)的神器，像八尺鏡、草雉劍之類(lèi)的都曾經(jīng)存放于此處，也是已經(jīng)有兩千多年歷史的古社了。神社的入口處，養(yǎng)了很多公雞，據(jù)說(shuō)這也是神社鳥(niǎo)居最早的起源。鳥(niǎo)讀作tori，居讀作i，而雞在日文里大部分時(shí)候也讀作tori，而居的i也有在和停留的意思，所以有雞停留的地方（大多是樹(shù)枝），便成了最早鳥(niǎo)居的雛形。
21、 回車(chē)站的公交將近兩個(gè)小時(shí)才有一班，于是我選擇步行。在回車(chē)站的路上，不經(jīng)意間瞥見(jiàn)了天理大學(xué)的校舍，然后我就酸了。我也想要這樣的校舍啊，古風(fēng)慢慢的建筑，欄桿有著鳥(niǎo)居的元素，而屋頂有著神社的元素，民族感十足。然而天氣不好，拍出來(lái)的照片陰沉沉的。
22、 腰酸腿疼的回到天理站，看好列車(chē)時(shí)間表，便向著今天的最后一站進(jìn)發(fā)。
23、 廣瀨大社在很偏的地方，從法隆寺站下車(chē)后，還要沿著大和川走將近半個(gè)小時(shí)的路程。這些偏僻的古社也大多不會(huì)寫(xiě)在奈良的導(dǎo)游手冊(cè)上，但是這次的旅程是名社巡禮。對(duì)于延熹式欽點(diǎn)的一宮二十二社名神大社，我想著盡可能的不落下。
24、 到神社時(shí)已經(jīng)將近下午六點(diǎn)了，由于下雨，以及神社鎮(zhèn)守著的茂密森林的原因，天色已經(jīng)暗得很難拍照了?？赡苁怯捎诘靥幤У脑?，神社似乎沒(méi)什么人氣，在繪馬棚里掛著的繪馬很多都是五六年前的了。但是名神終究是名神，這些古社大都有著一兩千年的歷史，社內(nèi)也是古樹(shù)參天。
25、 廣瀨大社的祭神是若宇加能賣(mài)名，水神神格。因?yàn)閺V瀨大社所在之地是奈良主要河川的合流之地，建社于此是為了鎮(zhèn)守這一方水土。日本有著水神神格的神有很多，一開(kāi)始說(shuō)的高龗神和暗龗神，還有高龗神的女兒日河比賣(mài)等等。具體對(duì)應(yīng)著哪一方面的水，總有些傻傻分不清，只知道高龗神是雨水，暗龗神是地下水，日河比賣(mài)是河川之水，而其他水神神格的持有者的分工卻不是很明白。
26、 轉(zhuǎn)完這幾座大社，回到大阪的朋友家是，已經(jīng)是晚上八點(diǎn)。她提前準(zhǔn)備了螺螄粉吃，身子很累，卻心情愉悅。而寫(xiě)到這，已經(jīng)將近晚上兩點(diǎn)了。這樣便引出了我常和朋友說(shuō)的一句，話(huà)“我這是旅行，不是度假。沒(méi)有悠哉，也沒(méi)有小資?！?。那些苦行僧的想法，感覺(jué)我多多少少能理解一些的樣子。
27、 不知道傳圖片為什么那么麻煩…這次我是極大的縮小了圖片的尺寸了的…看起來(lái)都有些糊了…不是我不想發(fā)好照片啊………
