摘要：
本文目錄日本神話有沒(méi)有死神日本三大死神日本神話里的死神叫什么一、日本神話有沒(méi)有死神1、天地形成之初，眾神居住的天上界--高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產(chǎn)巢日神、神產(chǎn)巢日... 本文目錄
一、日本神話有沒(méi)有死神
1、天地形成之初，眾神居住的天上界--高天原上誕生了三尊天神：天之御中主神、高御產(chǎn)巢日神、神產(chǎn)巢日神。其中天之御中主神是天上界的最高主宰，高御產(chǎn)巢日神掌管天上界萬(wàn)物生育，神產(chǎn)巢日神掌管幽冥界。這三尊神都是獨(dú)神，無(wú)性別，而且隱形不現(xiàn)。
2、當(dāng)時(shí)的下界是一片汪洋，之上漂浮著一片國(guó)土。這個(gè)國(guó)土沒(méi)有根，只能在海面上浮游。浮游中，國(guó)土萌生了一個(gè)象葦芽那樣的東西，化成神，叫做“宇麻志阿斯訶備比古遲神”（意思是由蘆葦芽生的好男子）。之后又誕生了一尊神，叫做天之常立神（意思是永遠(yuǎn)存在于高天原）。這兩尊神也是隱形不現(xiàn)的獨(dú)神。
3、以上五尊神是特別天神，也是日本神話中的最高神。
4、五尊特別天神誕生后，又誕生了一些相比之下也許不那么特別的天神，即：國(guó)之常立神、豐云野神、宇比地邇神、妹須比智邇神、角棧神、妹活棧神、意富斗能地神、妹大斗乃辨神、淤母陀琉神、妹阿夜訶志古泥神，以及伊邪那岐神跟伊邪那美神。其中除國(guó)之常立神與豐云野神是獨(dú)神且隱形不現(xiàn)外，其余十神都是成對(duì)的雙神，共五對(duì)。名字里以“妹”開(kāi)頭的為女神，其余為男神。
5、在這十二尊神中，國(guó)之常立神掌管?chē)?guó)土；豐云野神是大地的神化；宇比地邇神是泥土的神化，妹須比智邇神是沙土的神化；角棧神、妹活棧神是樹(shù)木的神化；意富斗能地神跟妹大斗乃辨神是住所的神化；淤母陀琉神象征顏面具備，妹阿夜訶志古泥神象征思想意識(shí)的發(fā)生。然后就是神代最重要的神祗，創(chuàng)造日本國(guó)土，掌管下界萬(wàn)物生育的根本之神--伊邪那岐神和伊邪那美神（在以后的故事中都寫(xiě)作伊邪那岐命和伊邪那美命）。
6、從國(guó)之常立神到伊邪那美神，最前面的二尊獨(dú)神各為一代，以后成雙的十神每對(duì)為一代，并稱(chēng)神世七代。
7、當(dāng)我們徹底了解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實(shí)存之后，就能夠體悟陰界和陽(yáng)界（人界、世間、凡間……等）的共存并存本質(zhì)，也就容易明了這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時(shí)，知道「內(nèi)心坦率純直的太古人，其心是開(kāi)著，因此經(jīng)常能直接和靈對(duì)話」的事，這也證明了太古時(shí)代能和幽冥界（陰界）溝通的說(shuō)法。
8、本古靈也說(shuō)，現(xiàn)在人間已無(wú)太古時(shí)代那種坦率純真的人，所以無(wú)法直接和靈界溝通了。內(nèi)心坦率純真的太古人，能直接和靈結(jié)合，表示人的最原始形態(tài)應(yīng)該是靈。而后，因時(shí)代變遷，人們傾向物質(zhì)、名譽(yù)、謀略、科學(xué)等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類(lèi)就逐漸迷路而偏離正道。
9、現(xiàn)代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒(méi)變成真正靈之前的精靈交流，（用東方術(shù)語(yǔ)言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對(duì)話會(huì)使對(duì)話的人產(chǎn)生危險(xiǎn)，甚至喪失生命。因?yàn)榫`界中有不兇靈，而且精靈還留有不少在世時(shí)的記憶，總是會(huì)影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會(huì)在人死亡時(shí)，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，占據(jù)此人的肉體。
10、精靈和人對(duì)話的情形和靈有點(diǎn)不同，其前兆是感覺(jué)好像自己體內(nèi)有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內(nèi)心深處，漸漸要開(kāi)始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
11、現(xiàn)代人「開(kāi)眼」的程度和太古黃金時(shí)代不同，太古時(shí)代可以開(kāi)到靈界，現(xiàn)代人只能開(kāi)到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會(huì)有不少后遺癥，像是誤認(rèn)為精靈就是靈，將低級(jí)靈當(dāng)做高級(jí)靈，或以為全部的靈都是圣靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂癥??等等。然而，一般人無(wú)法區(qū)分靈、精靈，也無(wú)法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一個(gè)地方。
12、靈界是廣大無(wú)邊的，比物質(zhì)宇宙還大，其關(guān)系宛如錢(qián)幣的表里，是不可分的?；蚴钦f(shuō)，物質(zhì)界像個(gè)浮在靈界中的皮球，整個(gè)靈界也穿透皮球，皮球事實(shí)上是個(gè)靈界與物質(zhì)界并存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因?yàn)槿丝偸且匀耸赖淖匀唤?、物質(zhì)界的習(xí)慣來(lái)思考。
13、事實(shí)上，靈界與人界不過(guò)是一個(gè)世界的兩個(gè)部份，靈界和人界有其相應(yīng)的因素存在，也就是說(shuō)，除了靈界不具物質(zhì)的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對(duì)應(yīng)的東西，甚至還存在人界所沒(méi)有的。靈界和人界其實(shí)是一個(gè)世界而不是兩個(gè)不同世界，它是一個(gè)大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺(jué)得是完全不同的兩個(gè)世界。
14、人界是靈界的終點(diǎn)，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點(diǎn)，這個(gè)終點(diǎn)就是在物質(zhì)界。因此，靈界太陽(yáng)靈流一直在宇宙中流下去，直到物質(zhì)界的人體才結(jié)束旅程。
15、由以上說(shuō)明，可以很明白覺(jué)悟到靈界和人界其實(shí)是一個(gè)世界的相異部分而已，而分劃這兩個(gè)相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡后是到此大世界的乙部分，世間的人類(lèi)由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很?chē)?yán)重。
16、既然了解靈界和人界是一個(gè)世界的兩個(gè)部分，那么人間看到幽靈、奇怪的夢(mèng)、白天幻覺(jué)、收到親人死訊……等等所有怪異現(xiàn)象，就能夠完全明白了。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進(jìn)入靈界中，而在人界的肉體會(huì)覺(jué)得記憶空白和恍惚。對(duì)靈而言，他們沒(méi)有分界線，因?yàn)檎麄€(gè)世界是靈界，物質(zhì)界不過(guò)是大靈界中一個(gè)重疊物質(zhì)的皮球而已，而這個(gè)皮球則是浸沈在靈界之中的。
17、人類(lèi)不很了解靈界，是因?yàn)槭苤旗度怏w存在的人，受制於自然界物質(zhì)界的智慧所造成的，但這也有其意義，因?yàn)槿羰侨康娜硕颊嬲X(jué)悟到靈界的存在，以及其永恒性的話，恐怕很多人都不要這個(gè)肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進(jìn)到靈界，就會(huì)造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類(lèi)保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恒性隱瞞起來(lái)，直到人死之時(shí)，才會(huì)知曉。
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18、史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯(cuò)誤說(shuō)法，揭示了陰陽(yáng)兩界的真實(shí)存在關(guān)系，他的許多經(jīng)驗(yàn)都和我多年來(lái)的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類(lèi)思考「人、魂、靈」三者間的關(guān)系，換言之，人死之后所存在的是「魂」（精靈），有些魂會(huì)執(zhí)著於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會(huì)產(chǎn)生人間的靈異現(xiàn)象。但若這個(gè)「魂」能認(rèn)清自己已離開(kāi)人界，就可以藉由「魂界」再進(jìn)入「靈界」，成為永生的靈，因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個(gè)階段， 21世紀(jì)地球人就會(huì)知曉這個(gè)真相，這是天意。
19、天之御中主神高御產(chǎn)巣日神神產(chǎn)巣日神宇摩志阿斯訶備比古遅神天之常立神
20、├―天思兼命┈┴―少名毘古那神
21、││├―底津綿津見(jiàn)神（底筒之男命）│
22、││├―中津綿津見(jiàn)神（中筒之男命）│
23、││├―上津綿津見(jiàn)神（上筒之男命）│
24、││├―天照大御神┬天忍穂耳尊＝萬(wàn)幡豊秋津師比売命│
25、│││├———————————邇邇蕓命＝木花之佐久夜比売
26、│││└―饒速日命＝御炊屋姫―長(zhǎng)髄彥│
27、│││├―天香語(yǔ)山神├―火照命（海幸彥）大綿津見(jiàn)神
28、││├―月読命└―宇摩志摩遅神├―火須勢(shì)理命││
29、││└―建速須佐之男命＝櫛名田比売└―火遠(yuǎn)理命（山幸彥）＝豊玉比売│
30、│││└―八島士奴美神＝木花知流比売神鵜葺草葺不合命＝玉依比命
31、│││天之冬衣神神倭伊波禮比古命（神武天皇）
32、│││└―大年神―大山昨神＝建玉依姫命
33、││├―奧津島比売命賀茂別雷命
34、│├―大綿津見(jiàn)神————┬―豊玉比売
35、│├―速秋津日売神└―玉依比命
36、│├―大山津見(jiàn)神————┬―木花知流比売神
37、│├―鹿屋之日売神└―木花之佐久夜比売
38、│└―火之迦具土神——磐筒男神―建御雷之神
39、——與您密切相關(guān)的重大問(wèn)題——
40、看看世界歷史最驚人的一件事：耶穌基督的降生年被定為世界公歷紀(jì)年之開(kāi)始（即公元1年）。在紛繁復(fù)雜的2000年的人類(lèi)歷史中，耶穌不曾用過(guò)一槍一炮，然而他卻用偉大的愛(ài)吸引了億萬(wàn)人的心；耶穌也沒(méi)有用過(guò)一兵一卒，然而他的名卻振動(dòng)了整個(gè)政治界、科學(xué)界、文學(xué)界和藝術(shù)界。至今已有20多億的人相信他的名，又有無(wú)數(shù)的教堂為敬拜他撥地而起。
41、看看世界經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的各國(guó)家：在《圣經(jīng)》的詩(shī)篇第33篇中，上帝明確應(yīng)許：上帝會(huì)賜福給信靠他的國(guó)家和人民。事實(shí)也正是如此，因?yàn)橛小笆澜玢y行”的學(xué)者們經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界上20個(gè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家中，有17個(gè)是信上帝的。如瑞士、瑞典、挪威、丹麥、冰島、芬蘭、加拿大以及美、英、法、德、澳等國(guó)。
42、看看世界排行最出名的科學(xué)家：我國(guó)北京大學(xué)出版的《基督教對(duì)文明的影響》一書(shū)第225頁(yè)中指出：從中世紀(jì)到18世紀(jì)中葉，幾乎所有的科學(xué)家都是虔誠(chéng)的基督徒。美國(guó)社會(huì)學(xué)家蓋洛普曾調(diào)查過(guò)17-19世紀(jì)的大科學(xué)家共300位的信仰情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)不信上帝的僅20位，信仰無(wú)法考查的有38位，其余的242位都是信上帝的。其中包括：現(xiàn)代科學(xué)之父伽俐略，化學(xué)之父玻意耳，熱力學(xué)之父開(kāi)爾文，遺傳學(xué)之父孟德?tīng)?，近代?shù)學(xué)奠基人高斯，世界發(fā)明大王愛(ài)迪生，以及眾所周知的大物理學(xué)家如牛頓、伏特、安培、歐姆、倫琴、焦耳、法拉弟、帕斯卡、居里夫人等等?？茖W(xué)界對(duì)上帝的崇拜，表明人們對(duì)上帝的信仰是理智選擇的結(jié)果，而非愚昧無(wú)知、精神空虛的表現(xiàn)。
43、看看世界反教最厲害的達(dá)爾文：達(dá)爾文在寫(xiě)進(jìn)化論時(shí)，用了很多的“可能”、“我們可以猜測(cè)”等不確定的詞語(yǔ)，因此進(jìn)化論其實(shí)只是一種假說(shuō)。如今進(jìn)化論已經(jīng)被科學(xué)事實(shí)所否定。比如，我國(guó)最權(quán)威的報(bào)紙——《人民日?qǐng)?bào)》就于1995年7月19日的海外版上刊登了《向進(jìn)化論挑戰(zhàn)的澄江化石》一文；我國(guó)中央編譯出版社也于1999年3月出版了《審判達(dá)爾文》一書(shū)；甚至我國(guó)現(xiàn)行的普通高中必修課《語(yǔ)文讀本》第二冊(cè)（人民教育出版社，2003年12月第一版），也編入了《達(dá)爾文的錯(cuò)誤》一文；此外，由我國(guó)118位科學(xué)家共同編著的權(quán)威論著——《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》（吉林人民出版社）一書(shū)中，也編入了“生命的起源、細(xì)胞的起源和進(jìn)化研究”這一重大的科學(xué)難題，這表明進(jìn)化論其實(shí)并沒(méi)有解決過(guò)這些問(wèn)題。因此關(guān)于人的來(lái)源，最清楚、最合理的說(shuō)法仍然還是《圣經(jīng)》所載，是一位創(chuàng)造天地萬(wàn)物、永恒全能的神（即上帝）按著他自己的形像造成的。
44、看看世界科學(xué)最重要的新探索：人是否真有靈魂？這一直是人們爭(zhēng)議的話題。但是近幾十年來(lái)醫(yī)學(xué)界對(duì)“瀕死體驗(yàn)”的深入研究，卻證明了靈魂的客觀存在。1978年國(guó)際瀕死體驗(yàn)研究協(xié)會(huì)正式成立，許多科學(xué)家都投入到這一重要課題的研究之中，有關(guān)的論著也紛紛出版。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)也有出版，比如由光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《瀕死體驗(yàn)訪談錄》和陜西旅游出版社出版的《打開(kāi)生死之門(mén)》兩本書(shū)中，作者就列舉了大量瀕死體驗(yàn)的個(gè)案，證明死后生命的存在；由我國(guó)外文出版社出版的《天堂印象－－100個(gè)死后生還者的口述故事》也記述了100個(gè)死里逃生者的天堂或地獄的見(jiàn)聞。此外，現(xiàn)今的電腦網(wǎng)絡(luò)里也刊載著大量“靈魂離體”或“靈魂上天”的文章，讀者可以上網(wǎng)搜尋那些死里逃生者的見(jiàn)證，必能讓你大開(kāi)眼界。（推薦站點(diǎn)：）
45、看看世界華人最出名的基督徒：國(guó)父孫中山先生是一位虔誠(chéng)的基督徒，他在1925年3月臨終時(shí)，于病榻上口授了他的第四份遺囑，他說(shuō)：“我是一個(gè)基督徒，受上帝之命，來(lái)與罪惡之魔宣戰(zhàn)！我死了，也要人知道，我是一個(gè)基督徒……”（見(jiàn)1997年3月21日《廣州日?qǐng)?bào)》上《孫中山的第四遺囑》一文）；曾發(fā)動(dòng)西安事變，以促成國(guó)共合作抗日的政壇大元帥張學(xué)良也是信神的，在晚年時(shí)，他曾到過(guò)國(guó)外見(jiàn)證基督的福音。九十年代初，他為了向上帝感恩而做了一首詩(shī)：“白發(fā)催年老，虛名誤人深，主恩天高厚，世事如浮云。”（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》1991年4月3日第二版）。
46、看看世界文壇最暢銷(xiāo)的一本書(shū)：長(zhǎng)期以來(lái)，在全世界各類(lèi)最暢銷(xiāo)的書(shū)藉中，《圣經(jīng)》的出版發(fā)行量一直保持在遙遙領(lǐng)先的地位。迄今為止，圣經(jīng)已被譯成2200多種的文字，98％的世界人口可以用自己的語(yǔ)言閱讀圣經(jīng)。圣經(jīng)還是世界上預(yù)言最準(zhǔn)確的一本書(shū)。早在兩三千年前，圣經(jīng)就已經(jīng)言明在未來(lái)世界上將會(huì)出現(xiàn)：知識(shí)增長(zhǎng)，交通發(fā)達(dá)，不法之事增多，愛(ài)心漸漸冷淡，吃喝風(fēng)，買(mǎi)賣(mài)風(fēng)，建造風(fēng)，淫亂風(fēng)，地上窮人永不斷絕、國(guó)要攻打國(guó)，民要攻打民，出現(xiàn)核武器，猶太人復(fù)國(guó)，中東局勢(shì)緊張、地震現(xiàn)象增多等等。預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)證明了上帝是時(shí)間和歷史的主宰，是獨(dú)一無(wú)二的真神。
47、看看世界上影響最大的一本書(shū)：基督教和《圣經(jīng)》未傳開(kāi)之前，世界
48、各地都流行各種野蠻的風(fēng)俗和迷信，殺嬰獻(xiàn)祭、各族械斗、暴政剝削、納妾、
49、溺女等等，人民陷入種種災(zāi)難。但隨著基督福音的廣傳，給世界帶來(lái)了光明，迷信惡習(xí)被大大革除，整個(gè)社會(huì)都起了天翻地覆的變化（尤其是歐美基督教普及的國(guó)家）。道德倫理、科學(xué)文化、經(jīng)濟(jì)政治、風(fēng)俗習(xí)慣等等，無(wú)不因圣經(jīng)而帶來(lái)極大改變；博愛(ài)犧牲、天賦人權(quán)、男女平等、自由公正之類(lèi)的名詞，也無(wú)一不是從圣經(jīng)的教導(dǎo)而來(lái)；慈善機(jī)構(gòu)、社會(huì)福利、醫(yī)院、孤兒院、養(yǎng)老院、盲聾啞學(xué)校、紅十字會(huì)、難民收容所等等，也無(wú)一不是基督徒起頭興辦的。在中國(guó)，孫中山就是因著圣經(jīng)的話，廢除了婦女裹足制度；在美國(guó)歷史上，林肯總統(tǒng)也是在圣經(jīng)真理的感召下，廢除了黑奴制度。這些都是舉世公認(rèn)的事實(shí)。（見(jiàn)《基督教對(duì)文明的影響》，施密特著，北京大學(xué)出版社）
50、看看世界各地最普遍的真神跡：大量事實(shí)表明，很多基督徒信耶穌的原因，是因自已或親屬生病不愈而到基督教會(huì)里求上帝醫(yī)治得到平安的。這類(lèi)事你也可以隨時(shí)隨地對(duì)基督徒進(jìn)行調(diào)查證實(shí)。此外，信耶穌的人因?yàn)橛姓嫔駷橐揽?，所以在生活中辦事就特別自由，無(wú)論造房、搬家、喜事、喪事等等，均無(wú)需揀日子、挑時(shí)辰、看風(fēng)水；也不怕魔鬼利用任何關(guān)、煞、沖、破或邪術(shù)、符咒來(lái)攻擊，這也是生活中明擺著的事實(shí)。圣經(jīng)說(shuō)：“神的兒子（耶穌）顯現(xiàn)出來(lái)，為要除滅魔鬼的作為?！迸笥眩d是你生活的依靠、生命的保障，只要你信靠他，就能得福！
51、看看世界全地最偉大的神之愛(ài)：很多世界名著都描述過(guò)上帝對(duì)人類(lèi)的愛(ài)是最偉大純潔的愛(ài)，而基督徒則常常享受著這份偉大的厚愛(ài)。因此他們常常在上帝面前傾心吐意地禱告，他們稱(chēng)上帝為“天上的父”，并且求告父神天天與他同在，住在他的家中，也要住在他的心里；基督徒也很自然地求神抱抱他的小孩，或者伸手摸摸他們的身體。這類(lèi)發(fā)自?xún)?nèi)心肺腑的禱告，表明上帝的確是一位慈愛(ài)良善的真神，是造人、愛(ài)人的救主，而非“摸人”、害人的魔鬼，或者泥塑木雕的偶像。朋友呵，上帝的愛(ài)如流水淙淙，愿你分享他的愛(ài)！
52、看看世界各國(guó)最尊重的十字架：世界紅十字會(huì)的會(huì)旗是以十字架為徽號(hào)的，醫(yī)院和救護(hù)車(chē)也以十字架為標(biāo)志；當(dāng)兩軍交戰(zhàn)時(shí)，如果一方炸毀有“十”字標(biāo)志的建筑物，則要受到全世界輿論的譴責(zé)。在歷史上，十字架原是羅馬帝國(guó)的刑具，但為何會(huì)被后人如此看重呢？原來(lái)，正如圣經(jīng)所說(shuō)：人
53、人都犯了罪，離棄了神（注:在上帝絕對(duì)公義圣潔的律法中，一切不道德的事或心思意念都是罪，比如說(shuō)謊、罵人、恨人、驕傲、嫉妒、自私、貪心、淫念、不孝敬等等），將來(lái)要接受上帝公義的審判和刑罰。但上帝愛(ài)我們，不愿我們沉淪地獄受永遠(yuǎn)的痛苦，所以他為了拯救我們的靈魂上天堂，就差遣他的愛(ài)子耶穌基督道成肉身，降世為人，并且為了擔(dān)當(dāng)世人的罪而被釘死在十字架上。耶穌釘十字架流血舍命乃是歷史上的事實(shí)，他流出的血是為了涂抹人的罪孽和過(guò)犯，叫一切信靠主耶穌的人不至滅亡，反得永生。后來(lái)各國(guó)人民為了紀(jì)念他，就把十字架當(dāng)作拯救的標(biāo)志.
54、看看世界各國(guó)最統(tǒng)一的休假日：圣經(jīng)明確記載，當(dāng)神的兒子耶穌基督被釘死十字架后的第三天（即周日），上帝又叫他從死里復(fù)活，并且活活地顯現(xiàn)給眾門(mén)徒看，四十天之后又被父神上帝接升到天上，坐在父神的右邊，替一切信他的人向父神代求。他的門(mén)徒為了紀(jì)念主的復(fù)活，便在每逢周日（或稱(chēng)禮拜天）舉行聚會(huì)，敬拜、記念主。后來(lái)隨著福音的廣傳，各國(guó)人民便統(tǒng)一以此日為休假日。
55、看看世界各地最隆重的圣誕節(jié)：圣誕節(jié)是國(guó)際性的傳統(tǒng)節(jié)日，有二千年的歷史，目的是慶賀救主耶穌的降生。其氣氛之熱烈，儀式之隆重，節(jié)目之豐富，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)久是任何其它節(jié)日所不能相比擬的。眾多的圣誕音樂(lè)、詩(shī)詞、繪畫(huà)在世界文學(xué)藝術(shù)史上享有極高的聲譽(yù)，許多世界名曲也為慶賀圣誕而譜寫(xiě)。圣經(jīng)說(shuō)：“基督耶穌降世，為要拯救罪人?！敝饕d本為天地萬(wàn)物的大主宰，他由圣道成為肉身而降生于人世，為的是要贖去人的罪，拯救人類(lèi)的靈魂，這實(shí)在是關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息，故成為普天同慶之大節(jié)日。
56、看看世人靈魂最可靠的得救法：圣經(jīng)告訴我們：人是有靈魂的，死后還有審判，而且還有天堂和地獄之不同結(jié)局。那么我們?cè)鯓硬拍艿镁壬咸焯媚?？很?jiǎn)單，只要你愿意向上帝禱告、認(rèn)罪悔改，接受神的兒子耶穌作你生命的救主,相信耶穌在十字架上是為了擔(dān)當(dāng)你的罪而死，他流出的寶血能涂抹你一切的罪孽和過(guò)犯，并且相信上帝已經(jīng)叫耶穌從死里復(fù)活了，就可得救。朋友，這實(shí)在是關(guān)乎你切身利益和永遠(yuǎn)命運(yùn)的重大問(wèn)題，因此在結(jié)束本文之際，我們?cè)俅我陨系鄣拇缺顒衲憧靵?lái)相信耶穌，接受主的救恩，今生得福百倍，來(lái)世承受永生?。g迎進(jìn)入“福音見(jiàn)證集”網(wǎng)站：,并由此進(jìn)入更多的基督教福音網(wǎng)站）
二、日本三大死神
1、柯南小盆友雖然以幾歲之軀活動(dòng)于各個(gè)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，但是大家都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其實(shí)他才是那個(gè)很厲害很厲害的案件推理人呢，這其實(shí)就很厲害吧！
2、但是，我們柯南小盆友這種一現(xiàn)身就死人的出場(chǎng)方式真的好嗎？迄今為止，名偵探柯南在愛(ài)奇藝已經(jīng)更新到895集，再加上劇場(chǎng)版，電影什么，表示這死去的人數(shù)好歹也接近一千了吧！
3、這足以可見(jiàn)我們柯南君作為死神的威力，自帶結(jié)界氣質(zhì)。
4、主要以金田一少年事件簿為活動(dòng)陣地的少年，平常的個(gè)性吊兒啷當(dāng)，一副不可靠的個(gè)性樣子。但是一遇到事件的發(fā)生，繼承外公的推理能力與正義感，引導(dǎo)事件并解決。常出現(xiàn)的臺(tái)詞：“ジッチャンの名にかけて!”（拼上外公的名號(hào)）、“謎はすべて解けた!!”（一切的迷題都解開(kāi)了）。這句話和少年包青天里包拯說(shuō)的簡(jiǎn)直一毛一樣..
5、不過(guò)基本上這貨也是走哪死哪的狀態(tài)。真是一路死到底啊，而且人家還不像柯南是一集死一個(gè)，人家有可能是一集死一群。
6、這個(gè)93年出身的boy，在通過(guò)多部電視劇的現(xiàn)身之后已經(jīng)躋身我們?nèi)笏郎裰涣?，?dāng)然并不說(shuō)這個(gè)哥們走哪死哪，而是他出演的電視劇，劇中可是走哪死哪的又一典型代表。
三、日本神話里的死神叫什么
1、從某種意義上來(lái)說(shuō)，日本神話中伊邪那美就是死神。
2、因?yàn)槿毡旧裨捓锩纥S泉所擔(dān)任的職責(zé)僅僅只是引導(dǎo)亡魂，除此之外就沒(méi)了。
3、沒(méi)有審判，沒(méi)有勾魂，不能掌控人世間的死亡。
4、就是伊邪那美的職責(zé)除了讓人世間游蕩的靈魂歸到黃泉之外，就什么都沒(méi)有了。
5、所以嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，雖然伊邪那美才是日本的本土地府之主，但怎么想在日本這塊土地上更符合死神這個(gè)說(shuō)法的都應(yīng)該是閻摩。
